por George Knight
Fonte: Caminhando com Paulo através de Romanos
“Primeiro para o judeu, e também para o grego.” Romanos 1: 16.
“Salvação”, Paulo disse, é para “todo aquele que crê: primeiro para o judeu, depois para o grego” (Romanos 1: 16). Em outras palavras, ele tem um escopo universal. Afinal, da perspectiva judaica, o mundo tinha apenas dois tipos de pessoas – aqueles que eram judeus e aqueles que não eram. Como Leon Morris coloca, “a combinação representa a totalidade da humanidade. O evangelho é para todos e não conhece limitações por raça”. W. H. Griffith Thomas acertou no alvo quando escreveu que “a salvação é para todos, de todo pecado, em todo momento, em todo lugar, em qualquer circunstância”. Uma necessidade mundial levou Deus a fazer uma provisão mundial. Não é de admirar que Paulo se refira ao seu entendimento da salvação como o evangelho ou boas novas. Nada poderia ser melhor.
No entanto, a salvação tem uma condição: é para “todos que creem”. Deus não impõe isso a ninguém. As pessoas devem aceitá-Lo à medida que veem sua necessidade em relação ao poder do evangelho e seu potencial para suas vidas.
Mas todos os que aceitam a salvação de Deus pela fé estão em um nível – eles se tornam irmãos e irmãs em Cristo. Os judeus não têm um evangelho e os gentios outro.
A comunidade de Cristo apaga todas as barreiras raciais, econômicas e sociais. Como Paulo escreveu aos gálatas, “não há judeu nem grego, não há escravo nem livre, não há homem nem mulher; pois todos vocês são um em Cristo Jesus” (Gálatas 3:28, RSV). A ideia de salvação ou misericórdia para todos se torna um tema importante em todos os romanos. De fato, esse mesmo pensamento culmina em seu tratamento da inclusão de judeus e gentios na bênção do evangelho que decorre de Romanos 9-11. Eu deixei claro que Deus deseja ter “misericórdia de todos” (Romanos 11: 32).
Por outro lado, Paulo é bastante claro que, em certo sentido, os judeus têm uma prioridade. Jesus ensinou o mesmo quando afirmou que a salvação veio através de Israel (João 4: 22). Afinal, Deus não apenas usou a nação judaica para preservar a aliança nos tempos do Antigo Testamento, mas também enviou o Salvador do mundo através de uma mãe judia.
O tema do “ser o primeiro” da nação judaica se estende por todo o Novo Testamento. Assim, em Atos 1: 8, lemos que depois que os discípulos recebessem o poder do Espírito, eles deveriam ser testemunhas de Deus começando com os judeus e estendendo-se até os confins da terra.
Hoje podemos agradecer que a amplitude da misericórdia de Deus inclui até nós.
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