Resumo Romanos 8: Comentários George Knight

8:1 “Portanto, agora não há condenação para aqueles que estão em Cristo Jesus.” Romanos 8:1, NRSV.

Com Romanos 8 chegamos a um dos capítulos mais amados da Bíblia. Se o capítulo 7 lida com tensão, frustração e derrota temporária, o capítulo 8 é de vitória. Como Griffith Thomas apontou, o capítulo começa com “nenhuma condenação” e termina com “nenhuma separação”, enquanto no meio ele é caracterizado por “nenhuma derrota”.

Romanos 8 é um capítulo sobre vitória. Porém, mais do que isso, é um capítulo sobre segurança, a certeza da salvação para aqueles que estão em Cristo. O capítulo ilustra a vida nova e maravilhosa que se abre para aqueles que colocam sua confiança Nele.

Romanos 8: 1 tem duas ideias absolutamente centrais. A primeira é que “não há condenação”. Essa é uma boa notícia, especialmente para aqueles que lutam contra o poder e a persistência do pecado em suas vidas revelados em Romanos 7. Eles podem viver uma vida de luta e até mesmo cair às vezes, mas não há “nenhuma condenação para aqueles que estão em Cristo Jesus”.

Por que não há condenação? Isso é o que Paulo tem explicado desde Romanos 3:21. Delineando cuidadosamente como funciona a salvação pela graça, ele deixou bem claro que a salvação é pela graça somente por meio da fé.

A palavra “fé” nos traz à segunda ideia em Romanos 8: 1. Nem todos estão livres de condenação, mas apenas aqueles que estão “em Cristo Jesus”. Paulo é especialmente claro que uma pessoa está “em Adão” ou “em Cristo” (1 Cor. 15:22; Rom. 5: 12-21). “Em Cristo” ocorre 164 vezes nos escritos de Paulo, incluindo 11 vezes (contando pronomes e sinônimos) em uma das grandes sentenças iniciais de Efésios (1: 3-14).

James Stewart aponta que “o cerne da religião de Paulo é a união com Cristo. Esta, mais do que qualquer outra concepção – mais do que justificação, mais do que santificação, mais até do que reconciliação – é a chave que abre os segredos de sua alma.” Para Paulo, aqueles que estão “em Cristo” são justificados, santificados e estão sendo progressivamente santificados e aperfeiçoados. E se eles permanecerem “em Cristo”, eles terão a certeza do reino quando Cristo voltar.

Mas, você pode estar pensando, como alguém está “em Cristo”? Não por nascimento. Nascemos no caminho de Adão. Para Paulo, as pessoas se tornam “em Cristo” quando conscientemente aceitam a Cristo pela fé como Senhor e Salvador.

8:2 “Pois a lei do Espírito da vida em Cristo Jesus me libertou da lei do pecado e da morte.” Romanos 8:2, RSV.

A palavra “pois” é importante no texto de hoje porque conecta Romanos 8: 1 ao versículo 2 e assim nos ajuda a começar a entender por que não há “condenação para os que estão em Cristo Jesus” (versículo 1, NVI). Por quê? “Pois” ou “porque” (NVI) “a lei do Espírito da vida em Cristo me libertou da lei do pecado e da morte”.

O versículo 3 aborda a base dessa liberdade. Mas antes de prosseguirmos para esse versículo, devemos notar que o Espírito Santo (aqui mencionado em conexão com “a lei do Espírito da vida”) é central em Romanos 8. O foco no Espírito sinaliza uma grande mudança na epístola. Essa transição é especialmente forte quando comparamos os capítulos 7 e 8. Romanos 7 menciona a lei e seus sinônimos 31 vezes, mas o Espírito Santo apenas uma vez. O capítulo 8, em contraste, fala do Espírito Santo pelo menos 20 vezes. “O contraste essencial” entre Romanos 7 e 8, observa John Stott, “é entre a fraqueza da lei e o poder do Espírito. Pois contra o pecado interior, que é a razão pela qual a lei é incapaz de nos ajudar em nossa luta moral (7:17, 20), Paulo agora estabelece o Espírito que habita em nós, que é tanto nosso libertador agora da ‘lei do pecado e da morte’ (8: 2) e a garantia da ressurreição e glória eterna no final (8: 11, 17, 23).”

Romanos 8 descreve a vida cristã como uma vida no Espírito Santo. É uma vida produzida, sustentada, dirigida e enriquecida pelo Espírito. Sem o Espírito Santo, a vida cristã seria impossível. Não é de se admirar que Ellen White sugira que o dom do Espírito Santo traz “todas as outras bênçãos em sua sequência” (The Desire of Ages, p. 672).

Romanos 8: 2 afirma que o Espírito por meio da “lei do Espírito da vida em Cristo Jesus” (isto é, o evangelho) nos liberta “da lei do pecado e da morte” (isto é, a condenação da lei). Assim, encontramos aqui um segundo privilégio. No versículo primeiro aprendemos que não estamos mais sob a condenação da lei, enquanto no segundo versículo descobrimos uma certa libertação que os cristãos têm no evangelho. Essa libertação não é, entretanto, da própria lei (que é boa, santa, justa e espiritual), mas tanto da escravidão ao pecado quanto da condenação da lei.

Assim, Paulo proclama a liberdade cristã que liberta os cristãos do negativo e os abre para o positivo por meio da orientação e do poder do Espírito.

8:3 “Pois Deus fez o que a lei, enfraquecida pela carne, não podia fazer: enviando seu próprio Filho em semelhança de carne pecaminosa.” Romanos 8: 3, NRSV.

O ‘pois’, como era em Romanos 8:2, é muito importante. Coloca os dois primeiros versículos de Romanos 8 (com sua proclamação de “nenhuma condenação” e o papel do Espírito em libertar os cristãos da “lei do pecado e da morte”) firmemente no fundamento da grande obra de Cristo. É Jesus e Sua vida e morte que tornaram a salvação não apenas possível, mas uma realidade.

Mas atrás de Jesus está Deus, o Pai que enviou “seu próprio Filho em semelhança de carne pecaminosa”. Essa frase está repleta de significado sobre Jesus, o Deus-homem. Primeiro, ele era o “próprio” Filho de Deus. Em certo sentido, poderíamos descrever todo cristão como filho (ou filha) de Deus, mas, como disse A. M. Hunter, Cristo é “o Filho por natureza” e “nós somos filhos pela graça”. Cristo não é exatamente um de nós. Ele é o Filho de Deus. É por isso que o anjo O chamou de “ente santo” ao falar com Maria (Lucas 1:35). A Bíblia diz isso de nenhuma outra criança, porque Jesus em um sentido muito significativo era diferente de outros humanos: Ele era o próprio Filho de Deus e tinha a herança direta do Espírito Santo como Seu Pai.

Por outro lado, Jesus veio “em semelhança de carne pecaminosa”. Observe como Paulo teve que ser cuidadoso aqui. Se ele tivesse dito que veio “em carne pecaminosa”, ele teria criado um desastre teológico, porque ele já havia declarado no capítulo 7 que a carne pecaminosa é incapaz de vencer o pecado. Assim, ter falado de Cristo como tendo “carne pecaminosa” como outros humanos teria logicamente levado à conclusão de que Ele era um pecador como o restante da humanidade. Mas, por outro lado, Deus precisava identificar Cristo com aqueles que Ele veio salvar. Como resultado, Paulo escolheu cuidadosamente as palavras “em semelhança de carne pecaminosa”. Assim, ele indica que Cristo participou plenamente da humanidade sem ser exatamente como as outras pessoas.

Romanos 8: 3 se alinha com a compreensão útil de Ellen White quando ela observou que “não é correto dizer, como muitos escritores disseram, que Cristo era como todas as crianças … Sua inclinação para a correção foi uma gratificação constante para seus pais.” (Youth’s Instructor, 8 de setembro de 1898). Em contraste, ela destacou que outras crianças nascem com uma “inclinação” ou inclinação natural para o mal, que por si mesmas não podem superar (Education, p. 29).

Romanos 8: 3 nos diz que porque Cristo era Deus e homem, Ele foi capaz de lidar com sucesso com o problema do pecado. Assim, toda a humanidade está em dívida com Aquele a quem Deus enviou para “salvar o seu povo dos seus pecados” (Mat. 1:21).

O Pai enviou Cristo “em semelhança de carne pecaminosa … para lidar com o pecado” (Rom. 8:3). Paulo não deixa a menor dúvida sobre por que Deus o enviou. A raça humana estava confusa e incapaz de se livrar do poço do pecado e da condenação resultante.

Cristo foi enviado, como afirma o King James e muitas outras versões, “para o pecado”. Ele foi enviado para lidar com isso de uma vez por todas. O que Paulo quer dizer ao dizer que Cristo veio “para o pecado” ou “para lidar com o pecado”? Algumas traduções, como a New American Standard Bible e a New International Version, baseiam-se na versão grega da tradução repetida e consistente do Antigo Testamento de “pelo pecado” como sendo “uma oferta pelo pecado”. Hebreus 10: 6-8 reflete corretamente essa tradução. Mas o contexto de Romanos 8: 3 parece exigir uma interpretação mais ampla. E, claro, é verdade que Jesus lidou com o pecado em mais de um nível.

O propósito de Paulo nesta passagem é explicar como os cristãos podem ter vitória sobre o pecado, visto que a lei era impotente para provê-la para eles. Por essa razão, Deus enviou Jesus, que tratou o pecado de maneira definitiva. Cristo veio para suportar a penalidade do pecado com Sua morte, mas também para destruir seu poder controlador na vida daqueles que O aceitam pela fé. As palavras “lidar com o pecado” resumem Sua missão neste mundo.

Romanos 8: 3 diz que a maneira como Ele lidou com o pecado foi condenando-o “na carne”.

E como Jesus condenou o pecado na carne? Primeiro, como Aquele que foi enviado “em semelhança de carne pecaminosa”, Ele viveu uma vida de completa obediência a Deus e, portanto, como o segundo Adão venceu onde o primeiro Adão havia falhado.

Em segundo lugar, Ele não apenas viveu em completa harmonia com a lei, tornando-se assim o Cordeiro imaculado de Deus, mas também morreu “na carne” uma morte sacrificial “uma vez por todas” (Rom. 6:10, NVI) ao se tornar nossa ” oferta pelo pecado” (Rom. 8: 3, NVI). O que Jesus fez “na carne” tanto em Sua vida quanto em Sua morte condenou todo pecado.

Por Sua vida e morte, Cristo não apenas removeu a sentença de condenação para aqueles que aceitam Sua graça, mas Ele proveu a base para remover o domínio poderoso que o pecado exerce sobre até mesmo os crentes. Cristo lidou com o pecado de maneira a abrir o caminho para a vitória para Seus seguidores.

8:4 “[Cristo tratou com o pecado] para que a justa exigência da lei se cumprisse em nós, que não andamos segundo a carne, mas segundo o Espírito.” Romanos 8: 4, RSV.

Vimos ao discutir o versículo anterior que Cristo lidou com o pecado ao condená-lo na carne por meio de Sua vida sem pecado e morte sacrificial. Um dos objetivos de Sua obra era que “a justa exigência da lei pudesse se cumprir em nós.”

O que ele quis dizer ao dizer que a lei “pode ser cumprida em nós”? Alguns afirmam que Paulo está sugerindo que, visto que Cristo guardou a lei perfeitamente, Ele está passando Sua obediência perfeita para nós. Assim, Ele não apenas morreu por nós vicariamente, mas também viveu por nós vicariamente. Dessa perspectiva, o texto de hoje não estaria falando sobre nosso desempenho pessoal como cristãos.

Embora essa leitura seja uma possibilidade, não parece ser o que Paulo tinha em mente em Romanos 8. Ele parece estar aqui se referindo ao que acontece às pessoas que estão em Cristo. Nas palavras de F. F. Bruce, “os mandamentos de Deus agora se tornaram capacitações de Deus” para aqueles que estão sob o poder do Espírito Santo.

Isso implica que os frutos da justificação e aqueles da santificação não existem separadamente na vida dos crentes. Deus considera aqueles que estão “em Cristo” como justos (justificados) e lhes dá poder por meio do Espírito Santo para viver os princípios da lei em suas vidas diárias (santificação). Essa vida vitoriosa, no entanto, como observamos no capítulo 7, não é isenta de problemas. Mas proporciona um tipo de vida totalmente diferente daquele que tínhamos quando éramos escravos do pecado.

A metáfora de andar no versículo de hoje é útil aqui. Paulo fala daqueles “que não andam segundo a carne, mas segundo o Espírito”. O progresso na vida cristã para a maioria de nós é mais semelhante a caminhar do que voar. Nosso crescimento espiritual pode não ser espetacular no dia-a-dia, mas é constante.

Mas mesmo essa caminhada progressiva só é possível por causa do poder capacitador do Espírito Santo. Quem vive “segundo o Espírito” não só tem força para a vitória, mas também tem seus horizontes ampliados quanto ao que é importante e possível na vida. Caminhar com o Espírito é uma experiência verdadeiramente transformadora. Deus não quer apenas fazer algo pelos que estão em Cristo (justificação); Ele também pretende fazer algo por eles (santificação).

8:5 “Pois aqueles que vivem segundo a carne pensam nas coisas da carne, mas aqueles que vivem segundo o Espírito pensam nas coisas do Espírito.” Romanos 8:5, NRSV.

Pedro não era homem tão mau. Ele apenas tinha sua mente no lugar errado. Daí a forte repreensão de Jesus: “Afaste-se de mim, Satanás! Você é uma pedra de tropeço para mim; não pensa nas coisas de Deus, mas nas dos homens” (Mat. 16:23, NVI). O discípulo não era perverso exteriormente, mas via as coisas de uma perspectiva mundana. E esse ponto de vista tirou sua vida do centro.

Tiago e João tinham uma “doença mental” semelhante quando enviaram a mãe para pedir os dois melhores lugares no reino para eles. Eles estavam, na linguagem de Paulo, tendo “pensamentos carnais” sobre posição e poder e, portanto, estavam fora de sintonia com o reino espiritual. Como resultado, suas vidas estavam em desarmonia com a vontade de Deus para eles.

Pôr a mente nas “coisas da carne” não se refere necessariamente aos pensamentos e ações que consideramos como sensualidade grosseira, um fato demonstrado pela lista de Paulo das obras da carne em Gálatas 5:19-21. Ele inclui coisas como ciúme, ambição egoísta e inveja. Assim, uma disposição que podemos definir como “da carne” pode se manifestar de muitas maneiras. Essas pessoas podem ter boas intenções e podem até ser membros da igreja ou mesmo funcionários da igreja, mas seu quadro de referência é moldado pelas coisas desta vida. E essa perspectiva influencia a maneira como eles vivem. Assim, o caminho da carne, em linha com a metáfora de Paulo em Romanos 8: 4, é uma maneira de caminhar na vida.

Oposto a essa perspectiva e vida está o caminho do Espírito. “Aqueles que vivem de acordo com o Espírito” fazem isso porque eles “fixaram suas mentes nas coisas do Espírito”. Mais uma vez, aqueles que centram suas mentes nas coisas espirituais não estão apenas um pouco interessados nelas. Ao contrário, suas mentes e vidas estão focadas nas coisas espirituais, assim como aqueles que colocam suas mentes nas “coisas carnais” têm uma vida dominada pelas coisas deste mundo.

Paulo não tem dúvidas sobre isso. Onde sua mente estiver, sua vida também estará. Esse é um pensamento desafiador. Onde está minha mente? O que gosto de pensar quando tenho tempo livre? O que as respostas a essas perguntas me dizem sobre minha orientação espiritual?

8:6 “A mente posta na carne é morte, mas a mente posta no Espírito é vida e paz.” Romanos 8:6, NASB.

Este é um versículo interessante porque não diz que “a mente posta na carne conduz à morte”, mas que “é a própria morte”. Outra maneira de colocar isso é que os não salvos, aqueles que não estão “em Cristo”, já estão espiritualmente mortos. Assim, como um certo autor aponta, “o apóstolo está enunciando uma equação espiritual, não uma consequência espiritual.”

Se isso for verdade, você pode estar pensando, então como alguém pode vir a Cristo? A verdade é que os pecadores não vão a Ele; Ele é que vai até eles. Foi assim no caso do Adão caído, a quem Deus procurou no jardim; era verdade para a moeda perdida, para Zaqueu e para todas as outras pessoas na história. Deus, por meio de Seu Espírito Santo, fala ao coração de cada pessoa para despertá-la para suas necessidades. John Wesley chamou essa obra de “graça preveniente”, ou a graça de Deus que vem antes da graça salvadora. Antes que as pessoas possam aceitar o presente de Deus em Cristo, elas precisam ser despertadas de seu estado de morte espiritual.

Embora nosso texto hoje veja a morte espiritual como sendo o estado real daqueles cujas mentes estão “postas na carne”, em vez de ser uma consequência de seus pensamentos, há também um sentido em que o pecado leva à morte. Romanos 6:23 declara que “o salário do pecado é a morte”. Essa morte, é claro, não é a morte espiritual do texto de hoje, mas morte eterna no fim dos tempos. Mas os dois estão relacionados. Aqueles que se recusam a ser despertados da morte espiritual, aqueles que têm sua mente na carne, estão no caminho que culmina na morte eterna no final dos tempos.

No campo oposto daqueles cuja “mente está posta na carne” estão aqueles cuja mente está “posta no Espírito”. Mais uma vez, essa mentalidade não conduz à vida e à paz. Em vez disso, “vida e paz” é o que os cristãos nascidos de novo já têm. Como observamos em um estudo anterior, aqueles que estão “em Cristo” já têm vida eterna (João 3:36) e paz com Deus (Romanos. 5:1).

Não devemos igualar o ensino de Paulo em comparar àqueles que têm suas mentes postas nas coisas do Espírito em ser membro de igreja. Infelizmente, existem membros da igreja e até mesmo ministros cujas mentes estão na esfera da carne, em vez da esfera do Espírito. Mas a graça preveniente de Deus ainda está ativa em seus casos. Deus está sempre pronto para despertar os pecadores para as alegrias da verdadeira vida e paz.

8:7-8 “A mente que está voltada para a carne é hostil a Deus; não se submete à lei de Deus; na verdade, não pode; e aqueles que estão na carne não podem agradar a Deus.” Romanos 8:7, 8, RSV.

Mentalidade é importante. Como pensamos é um dos aspectos mais importantes de nossas vidas. Paulo tem destacado essa verdade desde Romanos 8: 5, no qual ele observou que a mentalidade das pessoas expressava sua natureza básica como cristãos ou não cristãos. Então, no versículo 6, ele indicou que a mentalidade não apenas diz algo sobre nós agora, mas também tem consequências eternas.

No versículo 7, o apóstolo avança um pouco mais em sua linha de pensamento e nos diz que “a mente que está posta na carne”, que está ocupada com os negócios deste mundo, “é hostil a Deus”. Agora, “hostil” não significa ligeiramente não cooperativo. Aqueles com tal orientação são na verdade inimigos de Deus, um tópico que Paulo já levantou em Romanos 5:10. A hostilidade a Deus expressa uma animosidade profunda. John Stott observa que “é antagônico ao seu nome, ao seu reino e à sua vontade, aos seus dias, ao seu povo e à sua palavra, ao seu Filho, ao seu Espírito e à sua glória”.

Paulo sai de seu caminho para alegar que a mente posta nas coisas deste mundo não gosta especialmente dos padrões morais de Deus expressos em Sua lei. A mente carnal não apenas “não se submete à lei de Deus”, mas “não pode”. É por isso que a Bíblia descreve uma pessoa se tornando cristã como obtendo uma nova mente e coração, como nascendo de novo, como uma morte e ressurreição simbolizadas pelo batismo por imersão (Rom. 6: 2-4).

Assim, tornar-se cristão não é apenas mais um passo para se tornar melhor. Não! É uma descontinuidade radical com a velha maneira de pensar e viver – uma vida totalmente nova. É uma vida “em Cristo”, em oposição a uma “em Adão”.

A consequência final de ter uma mentalidade carnal ou mundana é que essas pessoas “não podem agradar a Deus”.

Paulo tem falado por quatro versículos sobre duas mentalidades alternativas (a mente da carne e a mente do Espírito) que levam a dois padrões de conduta (viver de acordo com a carne ou de acordo com o Espírito), e que estão diretamente relacionadas com dois estados espirituais (morte ou vida e paz). Assim, como pensamos, aquilo em que vivemos e o que valorizamos, todos têm uma função central tanto em nossa conduta presente quanto em nosso destino futuro. Não é de se admirar que Paulo apelou aos filipenses para “haja em vós o mesmo sentimento que houve em Cristo Jesus” (Fp 2: 5).

“Não gostamos da regra áurea porque ela interfere na maneira como conduzimos nossa vida. E isso é irritante!

Por trás de nossa antipatia pela regra áurea está nossa antipatia pela lei de Deus, que afirma claramente ser o amor a Deus e ao próximo o verdadeiro viver. E por trás de nossa antipatia pela lei está a antipatia pelo Deus que a outorgou. Por que Ele não cuida da própria vida e deixa que cuidemos da nossa?

Essa pergunta nos leva à verdadeira raiz do problema. A razão por que não gostamos da regra áurea, da lei e mesmo de Deus, é que essas coisas interferem no curso natural de nossa vida egoísta e pecaminosa fora de Cristo. Jamais devemos esquecer que o amor ao eu é o centro do pecado. A natureza pecaminosa é inteiramente egocêntrica, ao passo que a regra áurea, a lei e Deus são centrados nos outros. Essas coisas interferem em nossa vida egocêntrica. E essa interferência nos põe em inimizade com elas.

A vida centrada no eu diz que, se você gosta de alguma coisa, pegue-a; se deseja o marido ou a mulher de outra pessoa, use o corpo dele ou dela para sua satisfação própria; se convém a seus propósitos mentir, então minta. Mas aí vêm Deus e Jesus, e Sua lei e regra intrometidas para frustrarem nosso ego natural. Fazer-nos sentir completamente odiosos algumas vezes.

É nisso que Jesus quer que ponhamos um fim. Ele quer transformar nosso coração e mente para que fiquemos em harmonia com Deus, com Sua lei e com Sua regra. Quer escrever os princípios de Seu reino em nosso coração. Só então conseguiremos amar a regra áurea.” [Caminhando com Jesus no Monte das Bem Aventuranças]

8:9 “Mas você não está na carne, você está no Espírito, se de fato o Espírito de Deus habita em você. Qualquer um que não tenha o Espírito de Cristo não pertence a Ele.” Romanos 8:9, RSV.

Paulo tem falado nos versículos anteriores sobre aqueles que tinham uma mente carnal, aqueles que tinham suas mentes focadas no mundo presente. “Mas” nem todo mundo está nesse campo. Em contraposição aos que estão na carne estão aqueles “no Espírito”. O apóstolo se sente tão fortemente sobre este assunto que ele continua a dizer que aqueles que não “têm o Espírito de Cristo” não pertencem a Ele, que eles não são Cristãos.

Encontramos duas verdades importantes sobre o Espírito Santo neste versículo. Primeiro, todo cristão (em vez de membro da igreja) tem o dom do Espírito Santo. Isso é exatamente o que Jesus ensinou durante seu encontro noturno com Nicodemos: “Em verdade, em verdade vos digo: quem não nascer da água e do Espírito não pode entrar no reino de Deus. O que é nascido da carne é carne, e o que é nascido do Espírito é espírito” (João 3:5, 6, RSV).

De acordo com Paulo, o pecado interior caracteriza aqueles “em Adão ” (Rom 7:17, 20), mas a habitação do Espírito Santo de Deus é a marca do cristão. A promessa de Jesus em João 14:16, 17 reflete essa habitação espiritual: “Orarei ao Pai” que envie o Espírito Santo, “sim, o Espírito da verdade, a quem o mundo não pode receber, porque não o vê nem o conhece; você o conhece, porque Ele mora com você e está em você” (RSV). Por causa dessa habitação, Paulo se refere aos nossos corpos como o “templo do Espírito Santo” (1 Coríntios 6:19, RSV).

O Espírito Santo é um dom de Deus para todo verdadeiro cristão. Obviamente, além do dom do Espírito para todos os cristãos, estão aqueles dons ou talentos especiais concedidos a indivíduos para ministérios especializados. Mas não devemos confundi-los com a habitação do Espírito em cada pessoa que tem fé em Cristo.

A segunda coisa importante a se notar sobre Romanos 8:9 no que se refere ao Espírito é sua implicação para a doutrina da Trindade. A passagem não se refere apenas ao Espírito indistintamente como “o Espírito de Cristo” e “o Espírito de Deus”, mas também liga o que Ellen White se refere como o “trio celestial” ou os três “dignitários celestiais eternos” (Evangelismo, pp. 615, 616) na intimidade mais íntima em seu trabalho para os seres humanos. A boa notícia é que cada Pessoa da Trindade coopera com cada uma das outras para nossa salvação.

8:10 “Mas se Cristo está em você, seu corpo está morto por causa do pecado, mas seu espírito está vivo por causa da justiça.” Romanos 8:10, NIV.

Com Romanos 8:10 chegamos a uma tensão entre um corpo morto e um espírito vivo que não encontra resolução até o versículo 11, no qual Paulo fala da ressurreição e da união de nosso espírito vivo com um corpo vivo.

Isso é claro o suficiente, mas aqui no versículo 10 os intérpretes divergem sobre se a morte se refere à morte de um crente para o domínio do pecado no batismo (Rom. 6:2) ou a morte do corpo físico, que é mortal, sujeito à morte e, eventualmente, falecer. Ambos são verdadeiros, mas parece que a partir do versículo 11, com sua menção da ressurreição, Paulo tem em mente nossos corpos físicos.

Seja como for, o verdadeiro interesse do apóstolo é nos ver inteiros e plenamente vivos. Em outras palavras, seu tema não é a morte, mas sim a vida. Ele conclui o versículo 10 dizendo que nosso “espírito está vivo por causa da justiça”, por causa do que Cristo fez por nós no plano do evangelho, por causa da morte e ressurreição que passamos simbolizadas por nosso batismo (Rom. 6:2, 3).

Vivo em Cristo! Que pensamento! Que realidade! Mas o que significa estar vivo em Cristo? Por um lado, indica que estamos vivos para Deus e para as realidades espirituais. Antes de nos tornarmos cristãos genuínos, podemos ter uma visão turva de Deus e “acreditar” Nele, mas isso não é muito significativo pois Tiago nos diz que até mesmo os demônios creem e tremem (Tiago 2:19). Deus naquela época era como uma “mancha retangular”. Ele estava lá, mas não em um sentido pessoal. Mas quando viemos a Cristo como Salvador, o Espírito Santo entrou em nossas vidas e Deus se tornou tão real quanto a própria vida. Não é que os cristãos ainda não tenham frustrações e dúvidas, mas eles sabem que Deus os ama e estará ao seu lado na hora de necessidade.

Uma segunda coisa implícita em estar vivo em Cristo é que a Bíblia é um novo livro. Não é mais apenas mais um volume seco e empoeirado na prateleira, mas se tornou uma realidade vital em nossa vida diária. Ele atende às nossas necessidades diárias.

Uma terceira coisa é que os cristãos estão atentos a outros cristãos e às necessidades e sofrimentos de seus semelhantes. Eles não apenas desfrutam da comunhão com outros que amam a Jesus, mas também desejam, no espírito de Jesus, servir ao mundo ao seu redor.

8:11 “Mas se o Espírito dAquele que ressuscitou Jesus dos mortos habita em vocês, Aquele que ressuscitou Cristo dentre os mortos também dará vida aos seus corpos mortais por meio de Seu Espírito que habita em vocês.” Romanos 8:11, NKJV.

Paulo não pode ficar longe do tópico da ressurreição. Em meditações anteriores, citamos as passagens de sua grande ressurreição em 1 Coríntios 15 e 1 Tessalonicenses 4, e exploramos várias de suas alusões à bendita esperança do Segundo Advento no início de Romanos.

A ressurreição era um tópico importante para Paulo e vinha em dois sabores. O primeiro é a ressurreição de Cristo, um evento que ele martela repetidamente em 1 Coríntios 15, que garante a ressurreição daqueles que O seguem na terra.

O segundo passo é a ressurreição dos corpos físicos daqueles que já viveram em espírito em sua vida terrena (Rom. 8:10). Mas, neste ponto, precisamos examinar cuidadosamente as palavras de Paulo. Ele disse que Deus “ressuscitou Jesus dos mortos”, mas que Ele “dará vida” aos nossos corpos.

As duas ressurreições têm grandes diferenças. Jesus tinha vida em Si mesmo, e reivindicou o poder não apenas para entregar Sua vida, mas para retomá-la (João 10:17, 18). Não somos autoexistentes. Portanto, Deus não só precisa nos elevar, mas também nos dar vida. E a vida que Ele nos concede de acordo com 1 Coríntios 15 será vida imortal. É significativo que Romanos 8:11 diga que Deus dará vida aos nossos “corpos mortais”, visto que atualmente os humanos não possuem a imortalidade. É um dom de Deus no último dia.

Paulo não é o único escritor animado com a ressurreição. Ellen White tinha um interesse semelhante. “Em meio ao cambalear da terra, o clarão do relâmpago e o rugido do trovão”, diz ela ao descrever o evento, “o Filho de Deus chama os santos adormecidos. Ele olha para os túmulos dos justos, então, levantando Suas mãos ao céu, Ele clama: ‘Despertai, despertai, despertai, vós que dormes no pó, e levantai!’ Por todo o comprimento e largura da terra, os mortos ouvirão aquela voz, e os que a ouvirem viverão. E toda a terra vibrará com os passos do grande exército de cada nação, tribo, língua e povo. Da prisão casa da morte eles vêm, vestidos com glória imortal, clamando: ‘Ó morte, onde está o teu aguilhão? Ó sepultura, onde está a tua vitória?’ 1 Coríntios 15:55. E os justos vivos e os santos ressuscitados unem suas vozes em um grito longo e alegre da vitória “(O Grande Conflito, p. 644).

8:12 “Assim então, irmãos, temos obrigação, não com a carne, viver de acordo com a carne.” Romanos 8:12, NASB.

“Assim, então, ou  “portanto” (NIV) é uma parte importante do versículo de hoje. Liga o versículo 12 aos 11 versículos anteriores de Romanos 8. E o que eles nos disseram?

1. Que os crentes não estão mais sob condenação.

2. Que eles foram libertados da lei do pecado e da morte.

3. Que eles não estão mais sob o domínio do pecado.

4. Que eles andem pelo Espírito.

5. Que suas mentes sejam postas no Espírito.

6. Que eles tenham vida e paz pelo Espírito.

7. Que a ressurreição de seus corpos é garantida.

Essa é uma lista e tanto para agradecer. Paulo diz aos Romanos no versículo 12 que eles estão “sob obrigação” ou são “devedores” por causa de todas as dádivas de Deus para eles. A dívida deles é viver de acordo com os princípios de Deus. Afinal, se a habitação do Espírito lhes deu vida (Rom. 8:10), como eles podem continuar a viver no caminho da morte? Eles não podem estar mortos e vivos ao mesmo tempo. Tendo sido resgatados da morte, eles são obrigados a viver os princípios da vida pelo poder do Espírito Santo.

Neste ponto, é absolutamente crucial reconhecer que não estamos em dívida com Deus, a menos que Ele já nos tenha resgatado. Primeiro vem a salvação, depois segue a resposta de fé capacitada pelo Espírito. Os Dez Mandamentos revelam o mesmo padrão. Primeiro vem a graça: “Eu sou o Senhor vosso Deus, que vos tirei da terra do Egito, da casa da servidão” (Êxodo 20:2). Então segue a lei. Os israelitas estavam em dívida com Deus por causa de Seu resgate. Primeiro veio a salvação e depois a resposta. A lei de uma perspectiva cristã deve sempre ser vista do ponto de vista da graça.

Com isso em mente, é um verdadeiro desastre ver os Dez Mandamentos listados em um livro ou na parede de uma igreja sem Êxodo 20:2, o versículo que fornece o motivo pelo qual os israelitas deviam guardar a lei ou até mesmo tê-la em primeiro lugar. Sem a graça do resgate de Deus, não teria havido lei ou guarda da lei. A graça precede a obrigação.

O mesmo é verdade na carta de Paulo aos Romanos. Eles estão em dívida com Deus por causa de Sua graça. A resposta deles – nossa resposta, quando percebemos que fomos resgatados – será andar na vontade de Deus.

8:13 “Pois se vocês viverem de acordo com a carne, morrerão; mas, se pelo Espírito fizerem morrer os atos do corpo, viverão.” Romanos 8:13.

Romanos 8:13 define duas opções com as quais nos familiarizamos no livro de Romanos: O caminho da carne que nos leva à morte e o caminho do Espírito que nos conduz à vida.

No trecho de hoje, porém, temos uma nova nuance: a mortificação das ações do corpo. O conceito levanta pelo menos três questões.

Primeiro, o que é mortificação? Como John Stott aponta, “mortificação não é masoquismo (sentir prazer na dor auto infligida), nem ascetismo (ressentir-se e rejeitar o fato de termos corpos e apetites corporais naturais).”

Em vez disso, é um reconhecimento do mal como mal, levando “a um repúdio tão decisivo e radical dele que nenhuma imagem pode fazer justiça, exceto ‘matá-lo’”. “Esse conceito também aparece em Gálatas 5:24, em que Paulo escreve sobre crucificar” a carne com suas paixões e desejos”(RSV).

Em segundo lugar, como ocorre a mortificação? Curiosamente, a passagem de hoje diz que é algo que fazemos. O texto não fala em morte, mas em matar. Nesse trabalho, somos ativos em vez de passivos. Temos uma responsabilidade no processo. Não podemos, no entanto, “matar as maldades do corpo” (NVI) por nós mesmos. Nossa passagem deixa claro que é por meio do poder do Espírito Santo. O Espírito nos dá o desejo, determinação e disciplina para rejeitar o mal. Nossa parte é, do lado positivo, entregar nossa vontade à de Deus.

Do lado negativo, a mortificação das ações do corpo significa repudiar as coisas que sabemos serem erradas. Precisamos chegar a um lugar onde nem mesmo “pensemos em como satisfazer os desejos da natureza pecaminosa” (Rom. 13:14, NVI). Quando essas tentações surgem pela primeira vez, precisamos rejeitá-las em oração. “Ajuda-me, Jesus, não quero nem pensar sobre esse lixo”, deve ser o nosso grito. A alternativa é “desfrutar” os pensamentos e talvez as ações e se arrepender deles mais tarde. Esse último curso, como vimos no capítulo 7, é uma possibilidade, mas não é a vitória completa que Deus deseja que Seus filhos tenham.

Terceiro, por que devemos praticar a mortificação? Porque temos uma obrigação (Rom. 8:12), mas também porque aqueles que o fazem “viverão” a vida rica aqui nesta terra refletida nos versículos 14 a 17. Aqueles que andam no caminho de Deus, diz Paulo, são os filhos de Deus com todos os seus direitos e privilégios.

“Jesus está dizendo em Mateus 5 que precisamos levar a sério a questão do pecado. Isso quer dizer, em parte, que os cristãos precisam parar de brincar com a tentação e o pecado. Se não o fizermos, ele acabará nos matando. A sutileza do pecado faz com que pensamentos ilícitos e prazeres carnais pareçam o modo normal de vida. Mas, como a proverbial serpente venenosa na grama, o caminho do pecado é o caminho da morte.

O caminho que a Bíblia aponta é não deixar que o pecado nos seduza e leve à destruição, mas mortificá-lo, levá-lo à funerária. De acordo com o texto de hoje, Deus dá Seu Santo Espírito para ajudar-nos nessa guerra. Não somos deixados a lutar em nossa própria força. Pelo contrário, devemos “mortificar os feitos do corpo” através do Espírito. Precisamos implorar o poder do Espírito a cada passo do caminho.

Mas como pode o Espírito ajudar-nos? Uma coisa é certa, precisamos de Sua ajuda, para que possamos evitar nutrir a carne (nossa natureza pecaminosa). “Revistam-se do Senhor Jesus Cristo”, ordena Paulo, “e não fiquem premeditando como satisfazer os desejos da carne.” Rom. 13:14, NVI. Existe uma chama ardente dentro de cada um de nós. È loucura aproximar a chama de mais combustível. Precisamos permanecer longe dessas situações, programas, livros e pessoas que fazem com que a chama do pecado ganhe nova força. Devemos arrancar e cortar certas coisas de nossa vida.

Precisamos, porém, ser cuidadosos aqui, pois é fácil nos tornarmos confiantes demais em nossas habilidades. É necessário estar em constante oração durante o dia todo, para que não procuremos lutar contra o inimigo em nossa própria força. Fazer isso seria garantir a derrota. Unicamente através do poder de Deus é que podemos mortificar o pecado em nossa vida.” É nisso que Jesus quer que ponhamos um fim. Ele quer transformar nosso coração e mente para que fiquemos em harmonia com Deus, com Sua lei e com Sua regra. Quer escrever os princípios de Seu reino em nosso coração. Só então conseguiremos amar a regra áurea.” [Caminhando com Jesus no Monte das Bem Aventuranças]

8:14 “Todos os que são guiados pelo Espírito de Deus são filhos de Deus.” Romanos 8:14, RSV.

A razão de que aqueles que mortificam a carne em Romanos 8:13 “viverão” não é apenas porque o Espírito os guia, mas porque eles se tornaram “filhos de Deus”. Tendo recebido o “Espírito de adoção”, eles são parte da família de Deus e têm o privilégio de dirigir-se a Deus como Pai e a seus irmãos na fé como irmão e irmã.

Mas não são todos filhos de Deus, cristãos ou não? J. I. Packer responde com um “Enfaticamente não!”. “A ideia de que todos os homens são filhos de Deus não é encontrada na Bíblia em nenhum lugar. O Antigo Testamento mostra Deus como o Pai, não de todos os homens, mas de Seu próprio povo, a semente de Abraão.” E o Novo Testamento afirma claramente que somos descendentes de Abraão se aceitamos a Cristo (Gálatas 3: 26-29). “Filiação não é, portanto, uma condição universal na qual todos entram por nascimento natural, mas um dom sobrenatural que se recebe ao receber Jesus. … ‘Tantos quantos O receberam, a eles Ele deu o poder de se tornarem filhos de Deus, … que nasceram, não do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus’ (João 1:12.).”

Assim, a filiação ou filiação adotiva é um dom da graça. Acontece como o que Jesus chamou de novo nascimento em João 3. Acontece quando uma pessoa aceita Jesus como Salvador pela fé. E acontece quando as pessoas, através do poder do Espírito de Deus, decidem desistir de seu status “em Adão” em que nasceram e aceitar o status “em Cristo” tornado possível por Jesus no Calvário. Aqueles que aceitam a Cristo pela fé, diz Paulo, “recebem adoção como filhos” (Gálatas 4: 5; Efésios 1: 5, RSV).

Muitos cristãos por muito tempo entenderam mal as boas novas da adoção. Isso não acontece no nascimento físico, mas ocorre no novo nascimento. E é uma bela verdade. Os crentes, observa João, são “chamados filhos de Deus” (1 João 3:1, RSV).

Ser adotado pela família de Deus mudará todos os aspectos de nossas vidas. Não apenas continuaremos a viver no Espírito, mas também curará nosso relacionamento com outros membros da família de Deus. Afinal, é impossível amar o Pai sem amar Seus outros filhos. Ou, como Ralph Earle descreve o verdadeiro Cristianismo, “eles não apenas pertencem à família, mas agem como ela!”

Por George Knight

Fonte: Caminhando com Paulo através de Romanos

8:15 “Não recebestes o espírito da escravidão novamente para temer; mas recebestes o Espírito de adoção, por meio do qual choramos, Abba, Pai.” Romanos 8:15.

Que privilégio ser cristão. Isso é especialmente verdadeiro quando entendemos o impacto total da adoção no mundo de Paulo. No mundo romano do primeiro século, um filho adotivo era escolhido deliberadamente (geralmente quando adulto) por seu pai adotivo para perpetuar seu nome e propriedades. Como tal, a sociedade o considerava igual aos filhos naturais, e ele poderia realmente desfrutar da afeição do pai ainda mais do que eles.

Foi uma honra ser adotado por uma família importante. E para os cristãos adotados na família de Deus, não pode haver maior honra do que perpetuar os valores e o nome do pai.

Todo o processo de adoção nos afasta do medo e da escravidão do pecado e nos leva em direção à liberdade de filhos e filhas. Se o pecado e suas complicações levam ao medo, o apóstolo João nos informa que a adoção na família de Deus nos livra do medo. “Não há medo no amor, mas o amor perfeito lança fora o medo” (1 João 4:18).

Ser adotado na família de Deus significa que não precisamos temer o Pai. Na verdade, podemos nos dirigir a Ele não apenas de maneira mais formal como Pai, mas também como “Abba”. Abba é uma palavra mais comum. Normalmente, quando os judeus O chamavam de Pai, eles rapidamente acrescentavam “no céu” para demonstrar a transcendência de Deus e a distância deles.

Muitos autores afirmam que o Abba é semelhante ao nosso “papai”. Mesmo que isso seja verdade, não devemos usar a palavra de uma forma leve e irreverente. Precisamos lembrar que o pai em uma casa romana era uma pessoa que inspirava reverência, que literalmente tinha o direito de matar membros da família. Portanto, embora o título Abba sugira amor e intimidade, ainda é um título de reverência.

Jesus se dirigiu a Deus como ‘Aba, Pai” no Getsêmani. E no versículo de hoje descobrimos que temos o mesmo privilégio. O próprio termo reflete a proximidade de Deus com cada um de nós. Ele não está em algum lugar lá fora, mas conosco e disposto a nos ajudar em nossa hora de necessidade.

Obrigado, Deus, por ser nosso Aba e nosso Pai. Ajude-nos neste dia a saber como ser melhores filhas e filhos para Ti. Para saber como é melhor abordá-lo na hora de precisar representar o Teu sobrenome.

8:16 “O Espírito de Deus afirma ao nosso espírito que somos filhos de Deus.” Romanos 8:16, REB.

Mais uma vez enfrentamos um texto com dois espíritos. Nesse caso, não há problema em decidir a que se referem os dois espíritos. O Espírito Santo “dá testemunho” (KJV) de nossa natureza espiritual de que somos filhos de Deus com toda a certeza.

Romanos 8:16 parece conter um contraste com o versículo 15 no sentido de que no versículo anterior somos aqueles que afirmam ou testificamos nosso novo relacionamento com Deus clamando “Aba Pai”, enquanto no versículo 16 o Espírito Santo dá testemunho para nós que pertencemos à família de Deus.

O que é essa testemunha? Parece ter dois aspectos. O primeiro, o elemento objetivo, é aquele com o qual muitas pessoas se sentem mais confortáveis. Eles leram a Bíblia, compreenderam o plano de salvação, aceitaram-no e concordaram em viver uma vida de acordo com os princípios de Deus. Intelectualmente, eles sabem a verdade sobre o que significa ser cristão. E, é claro, eles acreditam que o Espírito Santo os guiou ao seu entendimento e compromisso. Esse entendimento fornece a eles uma base para testar os aspectos mais subjetivos do Cristianismo.

Encontramos, no entanto, mais do que um elemento meramente objetivo em relação ao ensino que o Espírito Santo afirma ao nosso espírito que somos filhos de Deus. O segundo aspecto é o subjetivo. Aqui estamos falando sobre algo intensamente pessoal que ocorre apenas entre o Espírito e o crente. Existe uma experiência espiritual genuína do Espírito Santo no coração de uma pessoa. Essas pessoas têm uma consciência avassaladora da presença de Deus ou sentem que Deus veio sobre elas de uma maneira especial. Eles não têm dúvidas de que o que estão experimentando vem dEle. Tive vários exemplos que foram extremamente nítidos para mim. Frequentemente, envolvem alguma escolha importante em minha vida pela qual tenho orado, incluindo o chamado para o trabalho de minha vida, se devo me mudar para um novo local ou, em um sentido especial, minha escolha de uma esposa.

Essas são ocorrências especiais na vida do cristão. Existe, no entanto, o perigo de que as experiências subjetivas possam ser falsas. Portanto, precisamos testar os espíritos (1 Tes. 5:19-21). Mas, por outro lado, Deus deseja guiar nossas vidas pessoalmente. É por isso que oramos. Ouvimos Suas respostas? Às vezes, em nossa vida, o Espírito testifica com nosso espírito a respeito de nosso dever ou do curso de ação que devemos seguir. Afinal, Ele está perto de nós. Ele é nosso Abba.

8:17 “Ora, se somos filhos, somos herdeiros – herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo, se de fato participamos de seus sofrimentos para que possamos participar de sua glória.” Romanos 8:17, NIV.

Como podemos como cristãos, ser herdeiros de Deus? Afinal, convencionalmente usamos a palavra para nos referirmos àqueles que recebem propriedade quando outro morre. Mas Deus não morre!

A Bíblia nem sempre emprega palavras no mesmo sentido que nós. “Herdeiro” implica que, como cristãos, temos um relacionamento especial com Deus como Seus “filhos”. Por causa desse relacionamento, já possuímos a bênção do Pai e temos a certeza de mais bênçãos no final dos tempos.

No Antigo Testamento, o conceito de herança implica a posse da Terra Santa. Ele passou a ser visto como parte da bênção messiânica (Salmos 37: 9, 11; Isaías 60:21; 61: 7). Esse conceito foi transportado para o Novo Testamento. Assim, Jesus poderia chamar os mansos bem-aventurados, “porque eles herdarão a terra” (Mateus 5: 5). Novamente, ao falar aos discípulos, Jesus observou que “todo aquele que deixou casas, irmãos, irmãs, pai, mãe, filhos ou terras, por amor do meu nome, receberá o cêntuplo e herdará a vida eterna” (Mat. 19:29, RSV). E no julgamento final, Jesus diz a Seus seguidores: “Vinde, bendito de meu Pai, e possui por herança o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo” (Mateus 25:34).

A herança dos santos é a posse das bênçãos prometidas por Deus em toda a sua plenitude. Nós os recebemos em duas condições. Primeiro, “se somos filhos”. O “se no versículo de hoje não significa possibilidade, mas fato. O “se” não deve ser traduzido como “podemos ser”, mas “porque somos Seus filhos”. Por causa dessa certeza, os cristãos receberão a bênção da herança sem falta.

Em segundo lugar, “se … participarmos de seus sofrimentos”, participaremos “de sua glória”. Mais uma vez, o “se” significa “porque”. Ninguém jamais disse, muito menos Cristo e os apóstolos, que a caminhada cristã seria fácil. Na verdade, geralmente é exatamente o oposto, porque nossa terra está presa em no meio de uma luta galáctica entre o bem e o mal. Os cristãos optaram por um Senhor e por um conjunto de princípios contrários aos do “príncipe deste mundo” (Satanás). Portanto, eles podem esperar os mesmos tipos de conflito que custaram a Cristo Sua vida e causou tantos problemas aos apóstolos. Mas os problemas não são um fim em si mesmos. Aqueles que “participam de seus sofrimentos” irão “participar de sua glória”.

8:18 “Pois eu considero que os sofrimentos deste tempo presente não são dignos de serem comparados com a glória que será revelada em nós.” Romanos 8:18.

Paulo, em harmonia com outros judeus, caracterizou a história como sendo dividida em duas épocas ou eras: a era presente e a que viria. Para ele, duas palavras – “sofrimento” e “glória” – definiam as duas eras.

Os sofrimentos de que Paulo fala não incluem apenas a oposição do mundo (aqueles que se opõem aos princípios de Deus), mas também nossa fragilidade física e moral, que resulta de nossa condição meio salvo. Deus providenciou nossa salvação. Ele transformou nossos corações e mentes para amar Seus princípios, mas os cristãos ainda existem em um mundo menos que perfeito, em corpos menos que perfeitos. O resultado é a tensão e os “sofrimentos do tempo presente”.

Essas aflições eram intensamente reais para Paulo e outros cristãos do primeiro século. Atualmente, muitos de nós, que vivemos em lugares economicamente sofisticados, onde uma forma de “cristianismo” é popular, não parecem sofrer muito, nem no plano físico nem no espiritual.

Talvez esse fato tenha levado à vida da igreja um tanto sem paixão que nos rodeia. Será que confundimos o céu como a era por vir com nosso atual conforto, aceitação e alto padrão de vida? O que aconteceria com o nosso cristianismo se esses adereços artificiais entrassem em colapso de repente? Se perdermos nosso emprego hoje, nossa casa amanhã e nossa posição social no terceiro dia?

Em outras palavras, o que aconteceria se os sofrimentos se tornassem reais para nós, assim como são para multidões em circunstâncias menos afortunadas ao redor da Terra?

Então provavelmente seríamos capazes de realmente ver aonde Paulo está querendo chegar.

Desejaríamos que a glória desta era viesse de uma forma que raramente fazemos em nossa situação atual com sua sensação de bem-estar. E desejaríamos a vinda do reino de Deus de todo o nosso coração e mente.

E esse desejo nos levaria à ação. Transformando lentidão espiritual em fervor espiritual, isso traduziria igrejas enfermas e moribundas em lugares dinâmicos de comunhão e evangelismo cristão. Isso os tornaria faróis de esperança pela glória que viria.

Queira Deus que pudéssemos ter a visão e, mesmo agora, em nosso estado bastante confortável, dedicar nossas vidas Àquele que voltará. Hoje é um dia maravilhoso para tal rededicação. Hoje é o dia que pode mudar o resto de nossa vida e a vida das pessoas ao nosso redor, se permitirmos que Deus tome conta de nossos corações para servi-Lo.

8: 19 “Pois a criação está esperando ansiosamente pelos filhos de Deus a serem revelados.” Romanos 8:19, Goodspeed.

O versículo de hoje é interessante no sentido de que se afasta da ênfase usual nos seres humanos e se concentra na criação. Assim, Paulo sugere que não são apenas as pessoas que esperam a glória de Deus, mas uma criação sofredora.

Mas, podemos perguntar, o que Paulo quer dizer com “criação”? John Murray, depois de apontar que devemos interpretar a palavra no contexto de Romanos 8: 20-23, observa que bons “anjos não estão incluídos porque não estão sujeitos à vaidade e ao cativeiro da corrupção. Satanás e os demônios não estão incluídos porque não podem ser considerados como buscando a manifestação dos filhos de Deus e não participarão da liberdade da glória dos filhos de Deus. Os próprios filhos de Deus não estão incluídos porque são distintos da ‘criação’ [nos versículos 22 e 23] … [e] … incrédulos … pois a humanidade não pode ser incluída porque a expectativa sincera não os caracteriza.”

Assim, a criação aqui denota a criação “subumana”, que Paulo retrata como estando “na ponta dos pés” (Phillips) ou “esperando ansiosamente” (Jerusalém) que Deus revele Seus filhos. Então, como o salmista e os profetas que imaginam a terra e montes, pastagens e vales lamentando enquanto “gritam e cantam juntos de alegria” (Isaías 24: 4; Salmos 65:12, 13, RSV), Paulo personifica a criação subumana, a fim de transmitir aos seus leitores “o significado cósmico da queda da humanidade no pecado e da restauração dos crentes para a glória.” O pecado, como Romanos 8 deixa mais claro do que, talvez, em qualquer outro lugar da Bíblia, afetou toda a criação. Portanto, é mais do que apenas um problema humano.

O que é que a criação subumana está esperando? A revelação dos filhos de Deus. Paulo deixou claro em Romanos 8: 14-17 que os cristãos já são filhos de Deus. “Mas”, como Douglas Moo aponta, “experimentando sofrimento (v. 18) e fraqueza (v. 26) como todas as outras pessoas. Os cristãos não ‘parecem’ nesta vida muito como filhos de Deus. Somente no último dia se manifestará publicamente nosso real status.”

Em outras palavras, a revelação total dos filhos de Deus ocorrerá no Segundo Advento, quando Cristo virá para levá-los para casa, bem como para dar os últimos retoques neles para seu novo status.

8:21 “No final, toda a vida criada será resgatada da tirania das mudanças e decadência, e terá a sua parte nessa liberdade magnífica que só pertence aos filhos de Deus!” Romanos 8:21, Phillips.

“Mudança e Decadência” é a essência da vida nesta terra. É assim com as pessoas. Qualquer pessoa com mais de 50 ou mesmo 40 anos está bem ciente desse fato. Antes eu tinha uma visão perfeita, mas agora tenho óculos. Uma vez eu tinha costas fortes; agora tenho exercícios noturnos para as costas. Uma vez eu tive muito cabelo loiro e ondulado; agora estou feliz por ter alguns “cabelos” – grisalhos prateados. E por aí vai. Mudança e decadência são o destino da vida.

Salomão reconheceu esse fato. No último capítulo do Eclesiastes, ele escreve: “Lembra-te também do teu Criador nos dias da tua juventude, antes que venham os dias maus e se aproxime os anos, quando dirás: ‘Não tenho prazer neles”‘ (Ecl. 12: 1, RSV).

Parece que foi ontem que mal pude esperar pelo meu próximo aniversário. Mas os tempos mudaram. Como diz o sábio, os “trituradores [dentes] das pessoas cessam porque são poucos”, suas “janelas [olhos] escurecem”, “e o desejo falha; porque o homem vai para seu lar eterno … e o pó volta para a terra como era, e o espírito [ou fôlego] retorna a Deus que o deu. Vaidade das vaidades, diz o Pregador: tudo é vaidade “(Ec 12: 2-8, RSV). Mudança e decadência são o destino da vida.

Paulo nos diz que isso afeta até “toda a vida criada”. Não é preciso ser especialmente sábio para ver que algo está errado com nosso planeta. Há poucos dias, um poderoso terremoto na Índia tirou entre 70.000 e 100.000 vidas humanas. Tornados, incêndios florestais, secas, furacões, pestes e doenças atacam em toda parte. Vivemos em um mundo em que as ervas daninhas crescem sozinhas, mas não os tomates, trigo, milho ou maçãs de primeira classe. O mundo natural treme à beira do colapso. Mudança e decadência são a ordem da vida.

É essa mesma ordem que Paulo diz que chegará ao fim. “No final, toda a vida criada será resgatada da tirania da mudança e da decadência, e terá sua parte nessa liberdade magnífica que só pode pertencer aos filhos de Deus!”

Um novo dia se aproxima em que a mudança e a decadência desaparecerão para sempre. Pedro nos ajuda a compreender esse tempo quando escreve que “segundo a sua promessa, esperamos novos céus e uma nova terra, em que habite a justiça” (2 Pedro 3:13, RSV).

8:22 “Sabemos que toda a criação geme como nas dores de parto até o presente.” Romanos 8:22, NIV.

A maldição seguinte ao pecado de Adão caiu não apenas sobre Adão e Eva e sua descendência, mas também sobre o mundo natural. Como Deus disse a Adão:

“Maldito o chão por sua causa;

no trabalho, comereis dela todos os dias da tua vida;

espinhos e abrolhos que ela trará; . . .

No suor do seu rosto

você deve comer pão

até você voltar ao chão

pois dele fostes tirados “(Gênesis 3:17-19, RSV).

Paulo pegou e expandiu essa maldição em Romanos 8. Esse capítulo nos versículos 20 a 22 captura o passado, o presente e o futuro das angústias da natureza. No passado, a natureza se encontrava sujeita à “frustração” (Rom. 8:20, NVI), um termo que significa vazio, futilidade, falta de propósito ou transitoriedade.

Então, no versículo 21, Paulo projeta a natureza no futuro, com a ideia de que ela será “resgatada da tirania da mudança e da decadência” (Phillips). Mas em nosso texto de hoje (versículo 22), o apóstolo acrescenta o presente, observando que “toda a criação tem gemido … até o tempo presente”.

Mas a boa notícia é que esses gemidos não são sem sentido, sendo “como as dores do parto”.

Essa mesma alusão aponta para o nascimento de uma nova ordem na qual todas “as coisas anteriores já passaram” e não haverá mais “gemidos”, choro ou dor (Ap. 21:4, 5). Jesus apresentou um quadro de palavras semelhante em Mateus 24 quando falou de guerras, fomes e terremotos como “o início das dores do parto” do fim dos tempos (Mateus 24:8).

Paulo pintou um quadro de esperança apesar dos problemas do nosso mundo, apesar dos gemidos da criação subumana, apesar da onipresença de mudança e decadência. As dores do parto apontam para o fim da maldição de Gênesis; eles apontam para a nova terra; eles anunciam a volta de Cristo e o cumprimento de todas as promessas de Deus em sua plenitude.

Podemos ser gratos a um Deus que não apenas persiste em nos perseguir com Sua graça, mas que constantemente coloca diante de nós a esperança de coisas melhores à medida que trilhamos o caminho da vida.

8:23 “Nós mesmos, que temos as primícias do Espírito, gememos interiormente enquanto esperamos a adoção, a redenção de nossos corpos.” Romanos 8:23, NRSV.

O que está acontecendo aqui? Paulo disse aos romanos em Romanos 8: 14-16 que eles já haviam sido adotados quando aceitaram a Cristo. E agora no versículo 23 ele menciona que eles ainda estão esperando a adoção. Como podemos reconciliar essas duas declarações?

A resposta está nos próprios textos e remonta ao que chamei anteriormente de “meio salvo”. Quando vamos a Deus pela fé, recebemos a justificação, Ele nos separa para o serviço (santificação) e nos dá um novo coração e mente. Tudo isso faz parte da nossa salvação. E são coisas já realizadas.

Mas, como o capítulo 7 apontou tão claramente, nossos novos corações e mentes ainda estão alojados nos mesmos velhos corpos, com todas as suas “contrações” em direção à tentação. Assim, somos adotados na família de Deus em nossa conversão, mas não recebemos todos os benefícios de nossa adoção até “a redenção de nossos corpos”. Paulo coloca esse passo na segunda vinda de Cristo, quando aqueles que morreram em Cristo Deus agora ressuscita com corpos que são imortais e incorruptíveis (1 Cor. 15). Nesse ponto, de acordo com o texto de hoje, nossa adoção estará completa.

João descreve um cenário semelhante quando escreve que “agora somos filhos de Deus; [mas] ainda não parece o que seremos, mas sabemos que quando ele aparecer seremos como Ele” (1 João 3: 2, RSV). Portanto, o que temos agora é a salvação real, embora não seja tudo.

Devemos apontar duas coisas aqui. Primeiro, precisamos ter cuidado para não nos tornarmos pessoas de um só texto. Estou sempre preocupado com alguém que pode acertar uma verdade com apenas um texto. Frequentemente, eles deixam de fora as passagens de equilíbrio. São necessários os dois textos de adoção de Paulo (Rom. 8:14 – 16, 23) para chegar a um entendimento completo sobre o assunto. Se tivéssemos apenas um deles, teríamos uma distorção do ensino de Deus. A tragédia da igreja cristã é que muitos ficam mais felizes com as distorções do que com a verdade equilibrada.

8:24“Nesta esperança fomos salvos. Ora, a esperança que se vê não é esperança. Pois quem espera o que vê?” Romanos 8:24, RSV.

O texto de hoje está perto do final de um parágrafo iniciado por Romanos 8:17, no qual Paulo afirmou que os crentes, coerdeiros de Cristo, sofrerão com ele. A ideia de sofrer levantou uma questão. Visto que os cristãos já são filhos de Deus, porque, como diz João, eles já têm a vida eterna, por que as provações e aflições?

Paulo prossegue respondendo a essa pergunta importante no versículo 18, quando ele aponta que qualquer sofrimento que temos que passar não é nada comparado com as coisas boas que Deus preparou para Seus filhos. Ele então passou a dizer nos versos 19 a 22 que não são apenas os humanos que suportam as devastações da Queda, mas também a criação subumana. O apóstolo também afirmou que a própria criação geme na esperança de ser libertada. Esse gemido pela redenção total, vimos no versículo 23, não se limita à criação, mas é compartilhado pelos humanos enquanto aguardam a conclusão de sua própria redenção.

A passagem de hoje (versículo 24) leva adiante a tensão entre ser meio salvo e totalmente salvo, entre o passado e o futuro. As palavras “foram salvos” refletem o passado. O tempo do verbo grego aponta para uma libertação passada decisiva da culpa e da escravidão do pecado e do julgamento de Deus sobre ele.

Mas, por outro lado, o texto de hoje olha para o futuro e para uma esperança a cumprir, uma esperança cuja realização ainda não experimentamos. O apóstolo, sem dúvida, tem em mente a promessa do versículo 23 sobre a redenção de nossos corpos.

No entanto, o versículo 23 tem outra imagem de esperança – as “primícias”. No Antigo Testamento, as primícias se referem ao costume judaico de trazer os primeiros frutos da colheita a Deus como uma oferta. Essa ação consagrou toda a colheita e trouxe consigo o pensamento dos frutos posteriores.

Paulo mudou a ideia de primícias do que damos a Deus para o que Ele nos dá. Assim, o apóstolo está dizendo em Romanos 8 que a medida do Espírito Santo que já temos é apenas um antegozo das muitas outras bênçãos que nos aguardam no futuro.

É essa ideia que Paulo segue com esperança futura no versículo de hoje. E nunca se esqueça de que o conceito de esperança em sua mente não é um pensamento positivo. Em vez disso, é uma certeza. Algum dia o sofrimento terminará e os filhos de Deus serão “glorificados com” Cristo (Rom. 8:17, RSV).

8:25 “Se esperamos o que não vemos, esperamos com paciência.” Romanos 8:25, NRSV.

Esperando pacientemente na esperança de uma salvação completa (Rom. 8:17), esperando pacientemente pela glorificação e o fim do sofrimento (versículo 23), esperando pacientemente pelo fim da “escravidão para a decadência” (versículo 21, RSV), esperando pacientemente nas dores do parto pelo nascimento do novo mundo (versículo 22), esperando pacientemente pela esperança que ainda não vimos (versículo 25), esperando pacientemente pelo advento de nosso Senhor nas nuvens do céu, os cristãos sabem que eles têm uma esperança pela qual vale a pena esperar.

Curiosamente, a palavra que Paulo usa para “pacientemente” no texto de hoje também aparece na mensagem do terceiro anjo de Apocalipse 14:12: “Aqui está a paciência dos santos: aqui estão os que guardam os mandamentos de Deus. E a fé de Jesus. ” Imediatamente após esse texto nos versículos 14-20, o revelador retrata a grande colheita do Segundo Advento. Deus terá um povo do tempo do fim que espera pacientemente que Ele venha. E o que eles farão até que Ele volte? Guardar os mandamentos de Deus e ter fé em Jesus. É significativo que os vários escritores do Novo Testamento pareçam chegar às mesmas conclusões, apesar do fato de abordarem seu assunto de maneiras muito diferentes.

A New American Standard Bible traduz a “paciência” de Apocalipse 14:12 e Romanos 8:25 como “perseverança”. Essa tradução pode ser melhor tanto em Apocalipse quanto em Romanos, visto que o contexto de cada passagem trata do sofrimento. A palavra grega que Paulo usa denota resistência positiva e até agressiva mais do que uma aceitação silenciosa. É a palavra empregada para descrever a atitude de um soldado que no meio da batalha não recua, mas luta apesar das dificuldades externas.

Aqueles com esse tipo de resistência paciente sabem qual é sua esperança ou objetivo. Eles não apenas esperam por isso (Rom. 8:25), mas esperam por isso “ansiosamente” (versículo 23, NVI). O que são sofrimentos e desconfortos diante de tal esperança, uma esperança sem comparação com quaisquer possíveis sacrifícios de nossa parte.

Paulo era um homem convicto. Ele sabia em que havia colocado sua confiança. Ele havia dedicado toda a sua vida a essa esperança segura. Como está comigo? Eu tenho essas mesmas convicções? Eu tenho essa mesma esperança?

8:26 “Da mesma forma, o Espírito nos ajuda em nossas fraquezas. Não sabemos o que devemos orar, mas o próprio Espírito intercede por nós com gemidos que palavras não podem expressar.” Romanos 8:26, NIV.

A oração está no âmago de nossa experiência cristã diária, um fato muito bem destacado em três citações de Caminho a Cristo: (1) “A oração secreta … é a vida da alma” (p. 98); (2) “a oração é a chave nas mãos da fé para abrir o celeiro do céu” (p. 94); (3) “a oração é o abrir do coração a Deus como a um amigo” (p. 93).

Essas afirmações são verdadeiras. No entanto, quão ignorantes somos quando chegamos diante do trono de Deus. Moisés compartilhou essa ignorância quando orou em vão a Deus para permitir que ele entrasse na Terra Prometida (Deuteronômio 3:25, 26). Paulo mostrou isso quando orou três vezes pela remoção de seu “espinho … na carne”, apenas para que Deus lhe dissesse que a força de Deus “se aperfeiçoa na fraqueza” (2 Coríntios 12: 7-9, RSV) John Knox destaca o problema quando escreve que “nossas necessidades vão muito além do poder de nossa fala para expressá-las”. Em suma, “não sabemos pelo que devemos orar”.

Por isso Deus enviou o Espírito Santo. O Espírito não apenas nos encoraja enquanto esperamos a consumação da redenção (Rom. 8:23), mas Ele nos ajuda em oração por causa de nossa fraqueza e ignorância. Deus não deixa pedra sobre pedra ao buscar capacitar aqueles que O aceitaram pela fé e se tornaram parte de Sua grande família. “O próprio Espírito”, diz nosso texto, “intercede por nós com gemidos que as palavras não podem expressar.”

O que exatamente o Espírito está fazendo por nós? J. B. Phillips parece saber a resposta quando traduz a passagem como “seu Espírito dentro de nós está realmente orando por nós naqueles anseios agonizantes que não conseguem encontrar palavras”. Quando nos faltam as palavras para expressar nossas necessidades mais profundas, quando fazemos sons que não são melhores do que ruídos inarticulados, o Espírito pega esses sons e os torna em intercessão eficaz.

Que grande Deus nós temos. Não só a salvação é tudo de Deus. Nossa fé não é apenas um presente Dele. Mas mesmo a oração significativa é o Espírito trabalhando apesar de nossas múltiplas fraquezas. Temos muito espaço para humildade. Mas também temos grandes motivos para nos regozijar em um Pai celestial que nos aceita em todas as nossas fraquezas.

8: 27 “Aquele que sonda o coração do homem sabe o que é a mente do Espírito, porque o Espírito intercede pelos santos de acordo com a vontade de Deus.” Romanos 8:27, RSV.

A oração envolve pelo menos três pessoas; algo interessante, porque a maioria de nós tende a pensar que a oração envolve apenas duas pessoas.

Romanos 8:26 e 27 apresentam essas três pessoas: (1) nós, cristãos, que em nossa fraqueza não sabemos realmente pelo que orar, (2) o Espírito, que intercede por nós com gemidos indizíveis, e (3) Deus, o Pai (que conhece nossos corações e também a mente do Espírito), que ouve e responde.

Em realidade, neste ministério de oração, devemos adicionar uma quarta Pessoa: Cristo, que “está à destra de Deus e intercede por nós” (8:34). Quando oramos, a Bíblia nos diz que estamos em comunicação com toda da Trindade. A Oração é tão maravilhosa quanto indispensável.

Em Romanos 8, Paulo nos ajuda a ver a obra do Espírito em oração mais claramente do que em qualquer outro lugar da Bíblia. O apóstolo faz três declarações sobre o ministério de oração do Espírito. Primeiro, por causa de nossa fraqueza, nossa condição parcialmente salva, “o Espírito nos ajuda” (versículo 26). Segundo, o Espírito intercede por nós (versículo 26) por causa de nossa ignorância no que pedimos. Terceiro, a intercessão do Espírito está em harmonia com a vontade de Deus (versículo 27).

Na obra de intercessão do Espírito, dois pontos se destacam. Em primeiro lugar, algo estranho: o Espírito “geme” pelos filhos de Deus quando ora conosco (v. 26). Assim, o gemido do Espírito está unido ao da criação (v. 22) e ao da igreja (v. 23) A ideia de que o Espírito Santo geme ofende alguns, mas o conceito parece significar que o Espírito se identifica com nossos gemidos, nossa tentativa de expressar nossa frustração. Ele se identifica com a dor do mundo e da igreja. Une verdadeiros cristãos em seu desejo de ver a restituição final de todas as coisas. É por isso que nós e o Espírito gememos juntos.

O segundo ponto de interesse especial é que o texto de hoje declara que o Espírito intercede por nós “segundo a vontade de Deus”. Assim, o Espírito e Cristo, que três vezes no Getsêmani orou “Não seja a minha vontade, mas a tua”, estavam em harmonia para que orassem sempre de acordo com a vontade divina. Esse padrão também é de especial importância para as orações da igreja de Deus. Afinal, os verdadeiros cristãos desejam estar na vontade de Deus.

8:29 – “Pois aqueles a quem ele conheceu, também os predestinou para serem conformado à imagem de seu Filho, a fim de que ele pudesse ser o primogênito entre muitos irmãos.” Romanos 8:29, RSV.

A palavra “para” nesta passagem nos leva de volta a Romanos 8:28, onde lemos que “Deus faz com que todas as coisas contribuam juntamente para o bem daqueles que amam a Deus” (NASB). Esse texto, por sua vez, devemos interpretar no contexto do tópico do sofrimento que começa no versículo 17 e no contexto adicional dos gemidos pelo fim do pecado e decadência que caracterizam os versículos 19-25.

Então, nos versículos 26 e 27, Paulo começa a oferecer palavras de encorajamento, incluindo o fato de que o Espírito Santo torna nossa vida de oração eficaz e que Deus está trabalhando ativamente para o bem de Seus filhos (versículo 28). Esse amor pastoral se estende até os versículos 29 e 30, nos quais Deus nos diz que Ele sabe tudo sobre nós desde o início.

Ele não apenas conheceu de antemão a cada um de nós, mas também predestinou cada um para ser salvo. Como Paulo observou em 1 Timóteo 2:4, Deus “deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade” (RSV). Cristo fez uma declaração semelhante quando disse: “Vinde a mim, todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei” (Mateus 11.28). Novamente, “todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna” (João 3:16). “Quem quiser, tome de graça da água da vida” (Apocalipse 22:17).

O padrão bíblico é claro: Deus oferece salvação a todos gratuitamente, mas cabe a cada indivíduo aceitar a oferta. Ele não força ninguém.

O propósito de nossa passagem é pastoral e prático. Paulo continua a confortar aqueles que estão “sofrendo” e “gemendo” em sua condição de meio salvos. Ele lhes garante que não apenas o Espírito está com eles (Rom. 8:26, 27), que não apenas está trabalhando ativamente em seu favor em cada um de seus problemas, mas também que sua salvação final está em Suas mãos. As mãos dAquele que os conheceu de antemão como Pai e que os predestinou ou selecionou para a salvação também garante seu futuro. Eles não têm nada a temer, apesar das circunstâncias terem sido um mau presságio.

O Senhor não apenas os selecionou para a salvação; Ele também deseja que eles “sejam conformados à imagem de seu Filho”. Ele deseja que cada cristão se torne mais semelhante a Jesus. Ele procura recriar a imagem de Cristo em cada um de Seus filhos. Se pensarmos na justificação como o início da salvação pessoal, o crescimento em santidade é sua continuação na vida de cada cristão.

8: 30 “Aqueles que ele predestinou, ele também chamou; e aqueles a quem chamou, também justificou; e aqueles que ele justificou, ele também glorificou.” Romanos 8:30, RSV.

Com o texto de hoje, Paulo continua o conforto pastoral que começou em Romanos 8:18. Continuando de onde parou no versículo anterior, o apóstolo nos diz que Deus também chamou aqueles a quem predestinou. Aqueles que responderam à pregação do evangelho – ou o que podemos pensar como o chamado do evangelho – Deus justificou ou considerou justo. E aqueles que permanecem fiéis têm a garantia de glorificação.

É significativo que Paulo use o tempo passado com glorificação no sentido de que todo cristão que permanece em Cristo será glorificado no segundo advento. Tal glorificação não é um talvez, mas uma certeza. A glorificação do crente é tão certa quanto a de Cristo, que não apenas ressuscitou, mas ascendeu ao céu.

Onde, você pode estar perguntando, está a santificação nesta lista dos passos da salvação? Não deveria ficar entre a justificação e a glorificação?

A resposta é definitivamente sim. O tópico da santificação (ou crescimento na graça) é certamente importante para Paulo. Ele tratou disso extensivamente no capítulo 6 e anteriormente no capítulo 8 e dedicará os capítulos 12-15 ao tópico. Na verdade, ele aludiu a isso em Romanos 8:29, quando escreveu sobre os crentes se tornando conformados à imagem de Cristo. Não sabemos por que está faltando aqui. Paulo pode ter sentido que havia abordado o assunto de forma tão adequada que seu lugar no plano de salvação seria óbvio para seus leitores. Mas mais provável é o pensamento de que ele desejava apresentar a glorificação como um fato consumado para aqueles que perseveraram através dos sofrimentos e gemidos de seu estado de meio salvo. Em outras palavras, ele não estava tão interessado em listar cada uma das etapas do plano de salvação quanto estava em confortar os crentes que experimentaram as tensões internas de Romanos 7 e as tensões externas do capítulo 8.

Paulo repetidamente em Romanos volta ao tópico da glorificação dos santos no fim dos tempos. E em Romanos 8:30 este tema é ainda mais bonito porque está completamente contextualizado em declarações que tratam da segurança daqueles que estão em Cristo. Eles não são apenas filhos de Deus por meio da adoção, mas o apóstolo logo lhes dirá que nada pode separá-los do amor de Deus (versículos 31-39). Não é de admirar que ele afirme com tanta firmeza que a glorificação é uma realidade consumada para aqueles que mantêm sua fé em Cristo.

8: 31 “O que diremos então a essas coisas? Se Deus seja por nós, quem pode ser contra nós?” Romanos 8:31.

O versículo de hoje começa com o que alguns chamam de canção de triunfo do cristão. Paulo completou a primeira metade de sua carta aos Romanos. Ele demonstrou a universalidade do pecado e apresentou o plano de salvação de Deus em termos de justificação, santificação e glorificação. Mas antes de prosseguir, ele decide dar à trombeta de segurança um toque de certeza.

Com base nos temas de adoção e glorificação para aqueles que permanecem na família de Deus, o apóstolo faz cinco perguntas para as quais não há respostas. Como John Stott enquadra, “ele lança” suas perguntas “no espaço, por assim dizer, com um espírito de desafio ousado. Ele desafia qualquer pessoa e todos, no céu, na terra ou no inferno, a respondê-las e negar a verdade que elas contêm. Mas não há resposta. “

A primeira pergunta é: “Se Deus é por nós, quem será contra nós?” A força dessa pergunta está na afirmação de que Deus é por nós. Essa é uma das verdades mais importantes que podemos entender. Deus é por nós é toda a base do evangelho conforme apresentado pelo Novo Testamento. O Senhor amou tanto o mundo que enviou Seu Filho para morrer em nosso lugar enquanto ainda éramos Seus inimigos. Isso exige amor, um tipo de Deus “por nós”.

Deus não apenas enviou Jesus, mas Ele justifica aqueles que pela fé aceitam o sacrifício de Cristo por eles, envia o Espírito Santo para capacitar sua santificação e garante sua glorificação se eles escolherem permanecer em um relacionamento de fé com Ele. Verdadeiramente, Ele é “Deus por nós”.

“Se Deus é por nós”, então “quem será contra nós?” A resposta óbvia é “ninguém”. Isso não significa que os cristãos não enfrentem nenhuma oposição. Toda a biografia de Paulo é de perseguição e resistência à sua mensagem. Além disso, como observamos em Romanos 7, o pecado interior é um adversário poderoso e contínuo. E a morte ainda é um inimigo, derrotado, mas ainda não destruído.

Não, os cristãos ainda têm forças contra eles, mas nada pode derrotá-los, porque Deus está do lado deles.

Deus para nós é o centro do próprio evangelho. Nunca devemos esquecer essa verdade, não importa o quão ruim as coisas possam ficar. Deus para nós é a essência destilada das boas novas. Essa constatação nos dará coragem para continuar no dia a dia.

8: 32 “Aquele que não reteve nem mesmo o Seu próprio Filho, mas o entregou por todos nós, não nos dará também com ele todas as coisas.” Romanos 8:32, Weymouth.

Deus realmente nos dará todas as coisas?

Ao responder nossa pergunta, sempre precisamos nos lembrar do contexto. Uma das maiores falhas de alguns cristãos é remover as promessas de Deus do contexto que fornece seu significado. A promessa do texto de hoje sobre Deus dar gratuitamente a Seus filhos todas as coisas aparece dentro da estrutura do plano de salvação. Paulo está dizendo que podemos estar absolutamente certos de que o Deus que é “por nós” proverá tudo o que é necessário para nossa salvação. Disso o apóstolo não tem a menor dúvida.

Como nós sabemos? Como podemos ter certeza de que Deus nos oferecerá gratuitamente tudo o que é necessário para a salvação? Porque, disse Paulo, Ele “não reteve nem mesmo o seu próprio Filho, mas o entregou por todos nós”. Esse texto nos lembra Gênesis 22:16, em que Deus abençoa Abraão por estar pronto para sacrificar Isaque. A benção veio, Deus disse a ele, porque você “não negou seu filho, seu único filho” (RSV).

A grande diferença entre Deus e Abraão é que Abraão foi elogiado por sua prontidão em oferecer seu filho, embora não precisasse fazer o sacrifício. Para Abraão, foi uma prova de fé. Mas para Deus era uma realidade. Ele de fato deu Seu Filho unigênito pelos pecados do mundo no Calvário.

Deus ofereceu Cristo “por todos nós”. Essa frase adiciona um toque pessoal à obra de Cristo. Ele nunca simplesmente morreu; Ele ficou em meu lugar como meu substituto. Isto é, visto que Ele já deu o maior presente imaginável (Seu próprio Filho), “como ele pode deixar de nos esbanjar todos os outros presentes?” (Rom. 8:32, REB).

No Filho Ele deu tudo. A cruz é a garantia da generosidade contínua de um Deus totalmente dedicado a completar o que começou no dom de Jesus Cristo.

8: 33 “Quem intentará acusação contra os eleitos de Deus? É Deus quem justifica.” Romanos 8:33, RSV.

Esta terceira pergunta nos leva em nossa imaginação a um tribunal. A pergunta “Quem intentará acusação contra os eleitos de Deus?” poderia ter sido formulado “Quem pode acusar os eleitos de Deus?”

Obviamente, muitos apresentam todos os tipos de acusações contra os cristãos. Internamente temos a consciência cristã, visto que os cristãos ainda lutam contra o pecado à medida que crescem em Cristo. Externamente, encontramos aqueles dentro e fora da igreja que ficam mais do que felizes em condenar sinceros cristãos. Mas o maior adversário de todos é Satanás “, o acusador de nossos irmãos “(Apocalipse 12:10), o protótipo de todos aqueles dentro da igreja que tão piedosamente denunciam os outros.

O melhor exemplo bíblico da dinâmica que ocorre no versículo de hoje aparece em Zacarias 3: 1-5. Lá vemos Josué, o sumo sacerdote, de pé no Templo, sem dúvida para apresentar uma oferta. Satanás também está lá, acusando Josué, que usa roupas sujas que simbolizam seus pecados. O diabo argumenta que Josué não é adequado para o cargo porque ele é um pecador.

Mas a cena inclui mais uma pessoa – Deus. Por meio de um anjo, Ele declara: “O Senhor te repreende, ó Satanás! O Senhor que escolheu Jerusalém te repreende! Não é este um tição tirado do fogo?” (Zacarias. 3:2, RSV). A Escritura então nos diz que Deus mandou remover as vestes sujas de Josué e vesti-lo com outras limpas. “Eis”, disse o anjo, “tirei de ti a tua iniquidade e te vestirei de ricas roupas” (versículo 4). As roupas limpas, é claro, representavam sua justificativa. Quem poderia acusá-lo agora? Ninguém, porque Deus o justificou.

Essa imagem do Velho Testamento é paralela à terceira pergunta de Paulo. Alguns podem querer condenar os cristãos que mantêm uma ligação viva com Deus por meio da fé, mas suas acusações não dão certo. Deus os justificou. Aceitados no nível mais alto, eles estão seguros em Cristo.

Como cristãos, não temos nada a temer. Hoje precisamos louvar a Deus por Sua segurança ilimitada. Devemos nos tornar cada vez mais conscientes dessa preciosa doutrina. Deve nos encorajar todos os dias, especialmente em tempos em que velhos diabos [acusadores] estão em nosso caso.

8: 34 “Quem deve condenar? É Cristo Jesus, que morreu, sim, que ressuscitou, que está à direita de Deus, que realmente intercede por nós.” Romanos 8:34, NRSV.

Este versículo está relacionado a Romanos 8:33, que perguntava quem intentaria qualquer acusação contra os eleitos de Deus. E como acontece com essa pergunta, a resposta é que embora muitos desejem condenar, ninguém será capaz de fazer suas acusações persistirem.

Por quê? Porque, diz Paulo, Cristo está do nosso lado. E lembre-se de que Cristo nos disse enquanto estava na terra que “o Pai a ninguém julga, mas confiou ao Filho todo o julgamento” (João 5:22). Assim, embora “todos devemos comparecer perante o tribunal de Cristo” para responder por nossas vidas (2 Coríntios 5:10), os cristãos (aqueles que têm uma relação de fé contínua com Deus por meio de Jesus) não têm absolutamente nada a temer.

Por quê? Porque Ele (1) morreu por eles, (2) ressuscitou dos mortos, (3) está sentado à direita de Deus e (4) está atualmente intercedendo pelos cristãos como seu sumo sacerdote celestial.

Vejamos cada um desses quatro motivos. Primeiro, Cristo morreu pelos mesmos pecados que, de outra forma, condenariam os cristãos. Como Paulo observou aos coríntios, Ele foi feito “pecado que não conheceu pecado, para que nele nos tornássemos justiça de Deus” (2 Coríntios 5:21, RSV). Cristo deu Sua vida pelos pecados de Seus seguidores. Como resultado, “agora nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus” (Rom. 8: 1, RSV). Ele não se virará e pronunciará julgamento contra Seus seguidores pelos próprios pecados pelos quais Ele morreu. Ele absorveu a penalidade por aqueles que estão “nEle”.

Em segundo lugar, Cristo não apenas morreu pelos cristãos, mas também “ressuscitou”. Observe que o “ressuscitou” é um verbo passivo, simbolizando não apenas que Ele ressuscitou, mas que o Pai O ressuscitou como uma demonstração da aceitabilidade de Seu sacrifício.

Terceiro, Cristo está “à destra de Deus”, o lugar de honra na esfera celestial. E quarto, Cristo intercede por nós. Ele é nosso sumo sacerdote celestial, “também capaz de salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus, visto que vive sempre para interceder por eles” (Hebreus 7:25).

Se o juiz estiver do nosso lado, não há como cairmos sob condenação. Estamos seguros em Jesus.

8: 35 Quem nos separará do amor de Cristo? Deve tribulação, ou angústia, ou perseguição, ameaça, ou nudez, ou perigo, ou espada? Romanos 8:35.

A primeira metade  da canção de triunfo que começou no versículo 31 demonstrou a impossibilidade de qualquer acusação contra o crente ser sustentada diante de Deus. Com a passagem de hoje, passamos para quatro versículos que tratam da impossibilidade de um cristão ser separado do amor de Cristo.

Com sua quinta pergunta sem resposta, o apóstolo sugere sete candidatos que podem criar tal abismo. Os três primeiros – problemas, dificuldades e perseguição (NVI) – parecem denotar as pressões e angústias produzidas por cristãos simplesmente vivendo em um mundo ímpio e hostil.

Os próximos dois, fome e nudez, representam necessidades materiais essenciais. Qualquer falta nesse sentido pode ter levantado questões sobre o cuidado de Deus nas mentes dos crentes, visto que o Sermão da Montanha (ver Mateus 6: 25-34) parecia prometer ambas as necessidades a todos os filhos de Deus.

Paulo conclui sua lista de coisas possíveis que podem separar os cristãos do amor de Cristo com ameaças físicas – perigo (ou ameaça) e espada, incluindo o risco de morte.

Os sete candidatos do apóstolo dificilmente eram de interesse acadêmico para seus primeiros leitores. Paulo mesmo suportou os primeiros seis anos e, em um futuro não muito distante, sofreria com a espada quando as autoridades romanas o condenassem à morte por causa de sua fé. Os cristãos romanos para quem ele estava escrevendo sem dúvida compartilhavam problemas semelhantes e fariam isso ainda mais no futuro reinado de Nero, quando alguns deles queimariam como tochas vivas para o entretenimento sádico do imperador e seus convidados.

Mas nenhum desses problemas pode separar um cristão do amor de Cristo ou da salvação que eles tiveram por meio de seu relacionamento de fé com ele. Eles tinham certeza da salvação, apesar do fato de que compartilhariam com Ele no sofrimento (Rom. 8:17).

Paulo, entretanto, negligenciou um candidato que pode de fato colocar-se entre o cristão e a salvação. Isto é, a rejeição persistente da fé em Cristo como Salvador e uma indisposição de andar com Ele nos princípios de Deus. Mas mesmo essa rejeição de Seu amor e Sua salvação não nos isolaria de Seu amor.

8:36 “Assim como está escrito: “Por amor de Ti, somos condenados à morte o dia todo; éramos considerados ovelhas para o abate”.” Romanos 8:36, NASB.

Às vezes, entendemos que, como cristãos, sempre estaremos seguros, contanto que permaneçamos fiéis; que tudo o que temos a fazer é orar e Deus enviará um esquadrão de anjos para garantir que ninguém nos machuque.

Nada poderia estar mais longe da verdade. A vida do próprio Cristo demonstra que até o próprio Filho perfeito de Deus sofreu dor e morte. A experiência de Paulo reforçou essa verdade. O martírio é um aspecto importante da história da igreja. O que o apóstolo quer dizer não é que os cristãos não vão sofrer, mas que nada fora deles pode separá-los do amor de Cristo e de sua salvação.

Para ilustrar seu ponto de vista de que ser um seguidor de Deus não isenta ninguém de problemas, Paulo cita o Salmo 44:22, que retrata a perseguição de Israel pelas nações. Eles não estavam sofrendo porque haviam se esquecido de Deus ou se voltado para os ídolos. Em vez disso, eles enfrentaram perseguição e provação por causa de sua lealdade a ele. “Para o seu bem, enfrentamos a morte o dia todo” (NIV). Paulo passaria uma mensagem semelhante a Timóteo para aqueles que viviam na era cristã: “Certamente todos os que desejam viver uma vida piedosa em Cristo Jesus serão perseguidos” (2 Timóteo 3:12, RSV).

O custo de servir a Deus tem sido historicamente alto. De acordo com Hebreus 11, o povo fiel de Deus havia sofrido por séculos antes da encarnação de Jesus, não apenas nas mãos dos gentios, mas também de seus irmãos na fé. “Alguns foram torturados, recusando-se a aceitar a libertação, para que pudessem voltar a uma vida melhor. Outros sofreram zombarias e açoites, e até correntes e prisões. Foram apedrejados, foram serrados ao meio, foram mortos à espada; andavam com peles de ovelhas e cabras, desamparados, aflitos, maltratados” (Hebreus 11: 35-37, RSV).

No entanto, nenhuma dessas coisas foi capaz de separá-los do amor de Cristo. Essa lição foi importante para os cristãos romanos por causa da época em que viviam. Também é vital para nós, por causa do que a Bíblia ensina que acontecerá antes do Segundo Advento. Mas nós, como os cristãos romanos da antiguidade, podemos descansar com plena certeza de que, embora os problemas venham, nada pode nos separar do amor de Deus.

“Em todas essas coisas somos mais do que vencedores por aquele que nos amou.” Romanos 8:37.

“Mais que Vencedores.” A Bíblia tem poucas frases mais memoráveis. Isso é especialmente verdadeiro quando consideramos “mais do que vencedores” no contexto do versículo anterior, que falava do povo de Deus “como ovelhas para o matadouro”.

Pense nisso por um momento. Uma ovelha que vence. Pode-se imaginar leões ou ursos vencedores ou até enxames de formigas. Mas ovelhas vencedoras parece ridículo. Ovelhas simplesmente não são do tipo vencedora. Eles são mais conhecidos por seu desamparo do que por sua agressão.

Claro, as imagens de Paulo são figurativas, mas não são sem sentido. No final das contas, são as características semelhantes a ovelhas dos cristãos que os tornam mais do que vencedores. Nunca se esqueça de que somos mais do que vencedores “por aquele que nos amou”. Não triunfamos sozinhos, mas com a força de Jesus Cristo, que enfrentou o diabo em seu próprio território e o derrotou.

Nossa força como cristãos reside no reconhecimento de nossa impotência, nosso reconhecimento de que somos pecadores, nosso reconhecimento de que não temos justiça própria, nosso reconhecimento de que nossa salvação é totalmente pela graça e que não podemos fazer nada para ganhar ou mesmo complementar o valor da dádiva de Deus. Em suma, a força de um cristão está em suas características semelhantes a ovelhas, aquelas características que nos levam ao pé da cruz.

Somos mais do que vencedores porque percebemos que nos apegar a Cristo pela fé e permitir que Ele dirija nossas vidas é a única coisa que pode nos capacitar a enfrentar os problemas externos e as tensões internas causadas por nossas vidas imperfeitas. Até mesmo nossa fraqueza e pecaminosidade nos apontam de volta à nossa constante necessidade de Jesus e de Sua graça.

Os cristãos são aqueles que são mais do que vencedores por meio daquele outro Cordeiro, “o Cordeiro que foi morto desde a criação do mundo” (Apocalipse 13:8, NVI). Como tal, é nossa principal tarefa manter um relacionamento com o Cordeiro do Calvário. Aí está a nossa esperança, aí está a nossa segurança, tanto neste mundo como naquele que há de vir. Alegremo-nos com Paulo porque em todas as coisas “somos mais do que vencedores por aquele que nos amou”.

8;: 38-39 “Pois estou certo de que nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as potestades, o norte presente, nem as coisas por vir, . . . será capaz de nos separar do amor de Deus, que está em Cristo Jesus nosso Senhor.” Romanos 8:38, 39.

Romanos 8 é o capítulo da grande segurança. Começa proclamando que “não há condenação para os que estão em Cristo Jesus” (Romanos 8: 1, RSV), e termina com a declaração de que absolutamente nada pode nos separar de Deus que providenciou o dom gratuito de salvação que Paulo expôs nos primeiros 7 capítulos. No meio, Romanos 8 está repleto de expressões de segurança: os cristãos são filhos de Deus, eles têm a promessa certa da glória futura, Deus deu a eles o Espírito Santo, Deus opera todas as coisas para o seu bem, nada ou ninguém pode condená-los, nada pode se interpor entre eles e Deus, e eles são “mais do que vencedores”.

O que mais Paulo poderia ter dito? Ele martelou em casa, martelou e exibiu plenamente um dos maiores ensinamentos da Bíblia – que aqueles que escolhem manter um relacionamento de fé com Deus por meio de Jesus não podem perder. Isso é poderoso. Louve a Deus, de quem todas as bênçãos fluem. E agora, no final da primeira metade de Romanos, Paulo nos fornece um crescimento vitorioso, marcando novamente a segurança dos que estão seguros em Jesus. Nada, nem morte ou vida (qualquer coisa que pode acontecer conosco na vida), nem anjos ou demônios (quaisquer agências cósmicas ou sobre-humanas), nem nada no tempo (nem no presente ou no futuro) ou no espaço (nem altura ou profundidade), nem qualquer outro poder, nem qualquer outra coisa que seja capaz de se colocar entre nós e nosso Deus. Paulo não deixa pedra sobre pedra ao exibir sua certeza, sua confiança em Deus.

Nunca nos esqueçamos de que nossa confiança e segurança não estão em nosso amor a Deus – que é frágil, inconstante e hesitante – mas em Seu amor por nós, que é constante e perseverante. Nossa esperança é “aguentar firme” pela fé, nunca abandonar o Deus que está mais do que disposto a suprir gratuitamente todas as nossas necessidades em relação à justificação, santificação e glorificação final. Para aqueles “em Cristo”, Paulo tem a maior confiança no resultado final. Nada (exceto eles próprios) pode impedi-los da vitória final.

Você pode ver mais estudos de Romanos aqui