Por George Knight
Fonte: Caminhando com Paulo através de Romanos
“Esta bem-aventurança é somente para o circunciso, ou somente para o incircunciso? Romanos 4: 9, NIV.
Bem-aventurado! Paulo aprende essa palavra da citação de Davi em Romanos 4:7 e 8: “Bem-aventurados aqueles cujas transgressões são perdoadas, e cujos pecados são cobertos” (NVI). O apóstolo sem dúvida estava ciente do fato de que alguns mestres judeus consideravam que a bem-aventurança era apenas para o judeu circuncidado. Ser um gentio colocava alguém fora do reino das bênçãos de Deus.
É difícil compreender a importância que os antigos judeus colocaram no rito da circuncisão. Era tão vital que dividiu seu mundo em duas partes – os circuncisos (judeus) e os incircuncisos (todos que não eram judeus e, portanto, gentios).
Como os judeus viam, a circuncisão tinha uma relação direta com a salvação. Assim, lemos no livro apócrifo de Jubileus que “todo aquele que nasceu cuja própria carne não foi circuncidada ao oitavo dia não é dos filhos da aliança que o Senhor fez com Abraão, pois (ele é) dos filhos da destruição. E, portanto, não há sinal sobre ele para pertencer ao Senhor, porque (ele está destinado) a ser destruído e aniquilado da terra” (Jubileus 15:25). Por outro lado, Rabino Menachem escreveu: “Nossos rabinos disseram que nenhum filho circuncidado jamais verá o inferno.”
Essas crenças eram tão fortes no judaísmo que muitos judeus convertidos as introduziram no cristianismo.
Todo esse conjunto de crenças levantará duas questões que Paulo terá que responder. Primeiro, o que dizer de Abraão? Ele não foi abençoado por causa de sua circuncisão? Em segundo lugar, o que dizer dos gentios? Eles são candidatos à bênção de Deus se não se tornarem judeus por meio da circuncisão? Paulo tratará ambas as questões em Romanos 4: 9-12.
Enquanto isso, devemos notar como é fácil para nós, humanos, confiar em símbolos externos de salvação, em vez do plano revelado de Deus. Os judeus colocam sua confiança na circuncisão, mas alguns cristãos têm feito a mesma coisa com o batismo, a missa, a comunhão ou alguma outra coisa externa. Mas, como Paulo afirma repetidamente, a salvação não é uma questão de ritos ou coisas externas, mas do coração.