Gênesis 5 – Resolvendo o intervalo temporal: Genealogia de Adão

Descendentes de Adão

1Este é o livro da genealogia de Adão. No dia em que Deus criou o ser humano, à semelhança de Deus o fez.

2Deus os criou homem e mulher, os abençoou e lhes deu o nome de “ser humano”, no dia em que foram criados.

3Adão viveu cento e trinta anos, e gerou um filho à sua semelhança, conforme a sua imagem, e lhe deu o nome de Sete.

4Depois que gerou esse filho, Adão viveu oitocentos anos; e teve filhos e filhas.

5Todos os dias da vida de Adão foram novecentos e trinta anos; e morreu.

6Sete viveu cento e cinco anos e gerou Enos.

7Depois que gerou Enos, Sete viveu oitocentos e sete anos; e teve filhos e filhas.

8Todos os dias de Sete foram novecentos e doze anos; e morreu.

9Enos viveu noventa anos e gerou Cainã.

10Depois que gerou Cainã, Enos viveu oitocentos e quinze anos; e teve filhos e filhas.

11Todos os dias de Enos foram novecentos e cinco anos; e morreu.

12Cainã viveu setenta anos e gerou Maalalel.

13Depois que gerou Maalalel, Cainã viveu oitocentos e quarenta anos; e teve filhos e filhas.

14Todos os dias de Cainã foram novecentos e dez anos; e morreu.

15Maalalel viveu sessenta e cinco anos e gerou Jarede.

16Depois que gerou Jarede, Maalalel viveu oitocentos e trinta anos; e teve filhos e filhas.

17Todos os dias de Maalalel foram oitocentos e noventa e cinco anos; e morreu.

18Jarede viveu cento e sessenta e dois anos e gerou Enoque.

19Depois que gerou Enoque, Jarede viveu oitocentos anos; e teve filhos e filhas.

20Todos os dias de Jarede foram novecentos e sessenta e dois anos; e morreu.

21Enoque viveu sessenta e cinco anos e gerou Metusalém.

22Enoque andou com Deus; e, depois que gerou Metusalém, viveu trezentos anos; e teve filhos e filhas.

23Todos os dias de Enoque foram trezentos e sessenta e cinco anos.

24Enoque andou com Deus e não foi mais visto, porque Deus o levou para junto de si.

25Metusalém viveu cento e oitenta e sete anos e gerou Lameque.

26Depois que gerou Lameque, Metusalém viveu setecentos e oitenta e dois anos; e teve filhos e filhas.

27Todos os dias de Metusalém foram novecentos e sessenta e nove anos; e morreu.

28Lameque viveu cento e oitenta e dois anos e gerou um filho.

29Deu-lhe o nome de Noé, dizendo:— Este nos consolará dos nossos trabalhos e das fadigas de nossas mãos, nesta terra que o Senhor amaldiçoou.

30Depois que gerou Noé, Lameque viveu quinhentos e noventa e cinco anos; e teve filhos e filhas.

31Todos os dias de Lameque foram setecentos e setenta e sete anos; e morreu.

32Noé tinha quinhentos anos de idade e gerou Sem, Cam e Jafé.

Comentários Bíblia Andrews

Propósito e Estrutura Literária:

Gênesis se caracteriza por uma mudança impressionante do universal para o pessoal e específico.

Gênesis 1:1-11:26 se concentra na história antiga e narra a origem da humanidade (incluindo a criação deste planeta, a queda, o dilúvio universal e a dispersão dos povos.)

Gênesis 11:27 – 50:26 passa a apresentar a história dos patriarcas. Em vez de manter o foco na humanidade como um todo, concentra-se em uma só família, em seus altos e baixos, em seu crescimento e desenvolvimento. O texto é mais específico e abre espaço para maior definição geográfica e histórica.

Outro elemento literário importante é a expressão ou fórmula toledoth (genealogia/história), que geralmente está relacionada a uma genealogia. Gênesis 1:1-11:26 contém 5 ocorrências dessa expressão (2:4; 5:1; 6:9; 10:1; 11:10), e há seis outras no restante do livro (11:27; 25:12; 19; 36:1[repetida em 36:9], 37:2). Em todos os casos, a fórmula toledoth introduz uma narrativa com uma genealogia inicial resumida, de no mínimo duas gerações (6:9; 11:27; 25:19). A localização dessas expressões fixas na narrativa sugere que foram habilmente incluídas como elos entre as principais histórias, introduzindo o bloco construtor das genealogias, tão importantes na sociedade antiga e muito ligadas à questão das origens.

Gênesis deve ser lido e compreendido no contexto mais amplo do Pentateuco como um todo. O livro dos princípios lança a base para os livros seguintes, que se concentram ainda mais em questões específicas da nação destinada por Deus para ser o povo da aliança. Parte significativa dos outros quatro livros foca no que e no como da vida santa dentro de uma comunidade santa. O intervalo entre Gênesis e Êxodo é cheio de ligações textuais. Gênesis 50 deixa o leitor no Egito, com o relato da morte e do embalsamento de José. Êxodo 1:1 retoma a história no Egito, faz referência à morte de José e descreve a mudança completa de circunstâncias dos filhos de Jacó no país. O vocabulário usado para retratar o crescimento de Israel ecoa na criação (êxodo 1:7; ver também Gênesis 1:22,28), a nova criação da época de Noé (8:17, 9:1, 7) e as promessas aos patriarcas (17:6, 20; 8:3).

Esboço

I. Da criação do mundo até Abraão, 1:1-11:26.

A. A criação dos céus e da Terra, 1:1- 2:25.

1. Os seis dias da criação, 1:1-31.

2. A instituição do sábado, 2:1-3.

3. Detalhes sobre a criação do homem e do jardim do Éden, 2: 4-25

B. A história da queda e seus resultados imediatos, 3:1-5:32.

1. A tentação e a queda, 3: 1-8.

2. A expulsão do jardim, 3:9-24.

3. Caim e Abel, 4:1-15.

4. Os descendentes de Caim, 4:16-24.

5. As gerações de Adão até Noé, 4:25-5:32.

“Reconhecido como o primeiro livro da lei de Moisés, o Gênesis, na verdade, traz poucos mandamentos divinos (2:16-27; 9:6-7). Com exceção de poucas passagens escritas em estilo poético (3:14-19) e extensas genealogias (cap. 5), a prosa é o estilo dominante em todos os capítulos. Os capítulos 1-11 contêm a história das origens da humanidade e do capítulo 12 – 50 as origens do povo hebreu desde Abraão até Jacó e seus filhos. Além disso, nesses primeiros capítulos são apresentados a primeira mensagem de Deus para toda a humanidade de todas as épocas. Sem os 11 primeiros capítulos de Gênesis, toda a Bíblia desapareceria ou tornaria irrelevante.” Bíblia Comentada, Dr. Rodrigo Silva

Estas são as gerações (Va elleh toledot) (Bíblia Comentada Dr. Rodrigo Silva)